[欽定四庫全書*讀易餘言卷一

明崔銑撰

上經卦畧

乾

聖人見天道人事之變同是一機，總屬隂陽，故作卦繫辭，萬化咸具，以立處身履運之方。亡事玩辭，有事考占。趨吉避凶，身安矣。遏惡充善，性盡矣。國常泰而不危，道常明而不詭，民咸夀而不大。

衆人所不能知，問諸聖哲；聖哲亦不能决，問諸鬼神。筮者，問神之法也。夫事之所向未定，理之所宰各正。聖人取物相宜，立卦繫辭，占者直之，决疑敏務，是故吉臻而咎遠矣。

元亨利貞，舉天道而制人事。天之生德為元，其流暢為亨為利，其收功為貞。人心之生理為元，其發揮為亨為利，其成業為貞。天之四德，萬古不息，其賦於物，四時各易。心之四德，渾融而宰，其見於事，循環各别。六十四卦，惟乾為備，始而潛，繼而見，中而躍，極而飛。乾乾處見之明，无首處飛之亢。有進退，知存亡，時有變，道亡貶，位更進，慎亡替，故惟舜可以當之。

亢龍有悔，皆上九之詞也。上則亢矣，有善用之道焉。九五而下，皆賢人之象，上見羣龍，勿為其首，如堯咨四嶽以得舜也，舜任九官以承堯也。天高矣，必下交於地，萬物以生；君尊矣，必謙接其臣，萬化以成，所謂天則也。五以下皆天德也，上不可為首，故曰賢人在下位而无輔。乾之亢者，獨上九一爻，餘皆當實。若曰六爻皆變為隂，是由剥成坤，天地閉，品彚悴，剛柔兼濟，剛必為之主，可獨任其一乎？

文言之四德，專言人事也。乾、坤，萬物之祖，彖各贊其德，文言則否。君子行此四德，故曰：乾，元亨利貞。言此四德者，君子之所行也。四者即乾之健，舍是更以何物當之？

嘉會足以合禮，合如曰大合樂；衆美會矣，足以合成，禮如曰禮備也。故萃狐白而縫裘，集鍾筦而諧聲，德具一心，散見萬事，君子博考辨求，日積月累，悉有衆善，故曰聚。一人之知，恐未當實，君子尋友擇善，發難抉疑，務使昭晰，故曰辨。有此學問，居之寛地，不自是焉，使心隘塞，不自足焉，使道阻絶，由是德博而化，故曰仁以行之。仁者，施澤於天下也，故曰君德。天有四德，惟一渾元之氣；人有四德，惟一活達之仁。果木之實，其中有生性者，皆曰仁，物之元也。

凡云見者，自上窺下也。

剛柔，氣也；得其中正者，道也。剛而中，即用柔之謂；柔而中，即用剛之謂。若剛全為柔，柔全為剛，則失其本性而為陂道。故二用舊解，未之的然也。