䷢【坤下離上】:晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
晉,進也。明在地下,光明燭天。康侯,安邦之侯也。侯能行文明之治,王用錫馬蕃多,晝日三接,賜之頻,恩之渥也。内卦屬坤,坤為牝馬,晝日三接,如王三錫命之類。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而利乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
明出地上,順而麗乎大明。明之大,日月也,出地上而明愈大矣。坤之順居下,離之明居上,柔進而上行也。非離之明不足以喻侯之德,非坤之順不足以安侯之邦,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
君子以自昭明德,脩己以治人也。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
初六變噬嗑,下卦為震。雷之震擊,有摧抑之狀。晉之初進,為人摧抑,唯貞正則吉。罔孚,下之人見其初進,未能盡孚信也。裕无咎者,人未我信,我則寛裕以待之。獨行之正,无患得患失之心。人來摧我,不膚撓,不目逃,未受命者。孟子曰:我無官守,我無言責,豈不綽綽然有餘裕哉?裕無咎者,蓋此義也。如唐之韓愈,宋之蘇軾,人忌其才,為人所摧抑者屢矣,賴其獨行之正,不為小人所害也。
六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受茲介福,以中正也。
六二變未濟,下卦為坎,坎為加憂,故曰愁如晉如。愁如,言康侯慮事之深,憂國之重也。二本隂,若變陽,則剛健矣。康侯能憂國民,得貞正之吉。人君錫命,受茲介福,于其王母。如漢唐宗室勲臣,雖居侯位而受王爵,想康侯勲勞之重,父母得以王爵封諡之,故曰于其王母。以中正者,得中正之道,以顯父母也。春秋僭稱王者,母亦為王母。時諸侯人君,恐未嘗錫其爵命。唐郭子儀以中興勲業之隆,封汾陽王,帝以錫其王母之命矣。受茲介福,宜哉!
六三:衆允,悔亡。象曰:衆允之志,上行也。
六三,變旅。旅,衆也。人君用人,衆所允信。其悔亡乃上行者,上之志亦可行者。宋相呂蒙正以夾袋收天下之人材,衆稱其賢者,必大用之,蓋得衆允悔亡之義。
九四:晉如鼫鼠,貞厲。象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。
鼫鼠同,大鼠也。九四變剥,上卦為艮,艮為鼠,鼠性貪竊,故貪饕者以鼠竊議之。時以碩鼠刺重歛者,蠶於民,不修其政,四居不當之位,貪饕無厭,剥削於民,如碩鼠之狀,貞卜也,卜其危厲矣。北齊尉景為冀州刺史,大納賄賂,神武令優者召董桶戲之,董桶剥景衣曰:公剥百姓,何為而不剥公衣?上怒而逐之。古有伶諫,諫臣不敢言者,則伶人諫之。尉景之貪,主上知之,而諫臣不能劾之,賴有伶人以斥逐,亦可見世變之不古也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉,無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。
六五本柔弱,變卦又為否,本不可為晉之主。然五爻變剛,上乾下坤,尊卑之位定,君臣之義明,其悔亡矣。然康侯之德,志在安邦,患失患得之心俱无,故曰:得失勿恤,所往者吉,无不利矣。往有慶者,又國人之同喜也。如楚令尹子文,三仕為令尹,無喜色;三已之,無愠色。蓋得失得勿恤之義。
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
上九變豫,上卦為震,震為龍。晉其角者,龍之威在角也。晉之進於上,進之極矣。變卦為豫,猶豫之人,猶有未服者。維用伐其邑,使其服康侯之號令。然興師問罪,維危厲不安,則吉而无咎。倘彼未服,征伐不已,雖正亦吝。當知邑之未服,乃我道之未光也。春秋時,齊桓公會諸侯之師伐楚,責之曰:爾貢包茅不入。蓋得伐邑之道,問罪之辭也。
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