䷼【兌下巽上】:中孚。豚魚吉,利涉大川,利貞。
巽兌皆隂,而二五陽剛居中,君臣相孚,故曰中孚。禮記祭義曰:春宜羔豚。凡牛羊犬豖之少者,皆謂之豚魚,鱗之隱者也。魚亦可供祭祀。一說豚魚似猪,出東海,肉背有斑文,腹下純青。其肉雖乾,每海水將潮,及天隂則毛皆起,雖千里外可知。海潮之候,氣之相感,亦魚中之有信者也。君子修已,仁民愛物,恩及禽獸,雖豚魚之微,亦信及之。如劉昆之虎渡河,魯恭之蝗不入境,王祥卧氷而得鯉,韓愈祭海而遣鱷,皆信及豚魚之義。故中孚以信及豚魚為吉。利涉大川。澤上之木,如水乘舟。君臣相孚,如涉大川,惟恐危陷,恐懼之至也。利貞者,利乎貞正也。苟君臣相孚而不貞正,未免苟合取容,不得中孚之正也。
彖曰:中孚,柔在内而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利貞,乃應乎天也。
柔在内而剛得中,三四爻之柔,二五之剛,而得中也。說而巽,兌之說,巽之順也。孚乃化邦者,子曰:自古皆有死,民无信不立,惟信可以治國平天下。信而及于豚魚,萬民之信可知矣。利涉大川,雖曰乘木舟虚,亦誠信。涉險而无危難,人之信孚,不特信乎人,亦應乎天。苟天有災異,君臣修德,孚信轉禍為祥。
象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。
有孚信者,必明恕可以議獄。獄之疑者,我嘗讞之,自信其无疑。又恐他人未信,故緩其死以詳讞之,以求他人之必信也。
初九:虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未變也。
虞,度也。燕,安也。初九變渙,上巽下坎,巽順之君自以為吉,行險之臣或未之信,未免為其間喋。君臣不能相孚,我自虞度君之必信,不能變行險者之志,故曰有他不能燕安。如賈誼當漢文帝之盛世,上治安策,自度漢文之必信而吉矣,奈何絳、灌輩以少年浮躁毁之,而有長沙之謫。宋寇凖澶淵之功,自謂眞宗之必信而无疑,吉之大矣,奈何王欽若以孤注之言毁之,卒有陜州之行。所謂有他不燕也。志未變者,不能變奸臣之志也。
九二:鳴鶴在隂,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。象曰:其子和之,中心願也。
九二變益下卦為震,震為鵠,鶴之類也。卦辭以豚魚比中孚,此以鹤比中孚,如鶴鳴在隂暗之地,其子聞其聲而和之,亦物類之相感也。人有才德,居深山窮谷之中,人君聞其賢而聘召之,亦猶鶴鳴在隂而有和之者。靡、縻,通繫也。與,許也。人之好爵,如萬鍾豐厚之禄,吾與爾靡繫之,此皆君臣相孚中心之願,非勉強也。唐玄宗命相,先書名置案上,舉金甌覆之,謂太子曰:此宰相名也,其誰乎?射中,賜巵酒,肅宗曰:非崔琳、盧從愿乎?上曰:然。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼓或罷,位不當也。
【罷音皮。】
六三之隂,應上九之陽,何為得敵?蓋六三變小畜下卦為乾,與上九之陽為敵。三居不當之位,而與上為仇敵,如有才德之人,為姦邪所間,不得進用。嘆時之不平,或鼓而舞,或罷而倦,或悲而泣,或歌而嘆,如失志之人,若驚若狂,號呼之態,不能自主。宋張詠初為樞密尚書,出知陳州,一日方食,邸報至,公且食且讀,既而抵案慟哭久之,哭止復彈指久之,彈止復罵詈久之,乃丁謂逐寇凖于雷州也。賢者久不得位,遭事之不平,大率類此。
六四:月幾望,馬匹亡,无咎。象曰:馬匹亡,絶類上也。
月以望夜,與日對望,故月食。日以朔日,與月對敵,故日食。月幾望,隂道將盈,尚未全滿,未敢以敵陽也。六四變履,上卦為乾,乾為良馬。履之九四,履虎尾,行危險之地,而使馬匹之亡,不謹之甚也。曰无咎者,言盜馬者以夜行月幾望,乘月以追之,不至于亡,故无咎也。絶類上者,下之二陽類上之二陽也。小畜之上九亦有月幾望之象,上之巽隂不能敵下之乾陽。中孚之九四變履,亦曰月幾望者,下之兌隂不能敵上之乾陽。若以中孚變履而倒看,正如小畜之象。語曰:驥不稱其力,稱其德也。如孫堅討董卓失利,被鎗墮馬卧草中,衆軍分散,馬還營鳴呼,軍人隨馬向草中乃得,堅扶還。又漢昭烈帝初奔劉表,左右欲因會取之,帝以所乘馬走墮檀溪,帝急謂的顱曰:今日急,不可不奮力。一踊三丈,帝得脫難。此皆馬之良而有孚信者,四居大臣之位,不能謹守,而使馬匹亡,危矣哉!
九五:有孚攣如,无咎。象曰:有孚攣如,位正當也。
攣如,拘攣團結之狀。九五變損,下卦為艮,艮為手為指,有拘攣之象。上艮下兌,少男少女之感悦,故有攣如之義。五居尊位,為位正當,君臣相孚,故得无咎。蓋君臣相孚,如輔車相依,手足同運,如齊桓之于管仲,蜀主之于諸葛亮,皆相孚之攣如者也。漢王失蕭何,曰如失左右手,此得有孚攣如之義。
上九:翰音登于天,貞凶。象曰:翰音登于天,何可長也?
中孚之上卦元屬巽,巽為雞。翰音,雞之鳴也。登于天,居上之極也。上九變節,上卦為坎。坎,險也。坎之上爻,隂邪之險也。書云:牝雞之晨,惟家之索。卜其有凶也。音之登于天,不畏天怒,人君之隂邪也,其人安得而久長哉?如漢之呂后擅權,殺戮大臣,唐之武后竊位,欲危唐室,皆翰音登于天,牝雞之惡者也。
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