遯:亨,小利貞。
遯,退避也。為卦二陰浸長,陽當退避,故為遯。六月之卦也,陽雖當遯,然九五當位而下有六二之應,若猶可以有為,但二隂浸長於下,則其勢不可以不遯,故其占為君子能遯,則身雖退而道亨,小人則利於守貞,不可以浸長之故而遂侵迫於陽也。小謂隂柔小人也。此卦之占與否之初、二兩爻相類,
《通》曰:復、臨、泰、大壯、夬,卦名皆主陽言,姤、遯、否、觀、剥主隂而言可也。然謂之姤者,陽之勢上盛而隂得遇之也。謂之遯者,隂之勢浸長而陽當避之也。聖人於隂卦主陽而言,其愛君子之意可見矣。復、臨、泰皆曰亨,陽之亨也。遯亨疑若主隂之亨而言,而下曰小利貞,然則遯亨為君子言也。君子以遯為亨,小利貞為小人計也,小人以静正為利。《本義》於臨卦謂二陽浸長以迫於隂,於遯小利貞則謂小人利於守貞,不可以浸長之故而遂侵迫於陽。然則陽浸長而逼隂可也,隂浸長而逼陽不可也,陰陽之大分明矣。《本義》又曰:此卦之占與否初、二兩爻相類,盖否初惡未形,故戒以貞。遯二陰猶未成否也,故戒以利貞。誠恐小者於此不知利貞,遂至於否,則不利君子貞也。臨、遯之對曰利貞,大壯、遯之反曰利貞,皆為君子謀也。遯亦曰利貞者,其猶冀小人可化而為君子乎?
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
遯而在後,尾之象,危之道也。占者不可以有所往,但晦處静俟,可免災耳。
《通》曰:
《本義》謂:卦之占與否初、二兩爻類,愚謂此兩爻之占亦類之。初六在一卦之後,故為尾。隂雖浸長,四陽尚衆,勢未可犯,犯則必厲。而又告之勿用有攸往者,恐自初之一隂而往,則二隂之遯而三隂之否皆自此始,故戒之。下體艮皆不能遯。
六二、執之用黄牛之革,莫之勝說。
以中順自守,人莫能解,必遯之志也。占者固守,亦當如是。
《通》曰:初與二,爻辭皆彖辭。小利貞,二在前而初從之,有尾之象。五在上得中,二以中順固結之,有黄牛之革之象。勿用有攸往,戒初從二以往也。莫之勝說,喜二之從五者固也。初有攸往,則有浸迫於陽之勢,故戒之。二莫之勝說,則有固結乎陽之心,故喜也。二承三,故執之。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
下比二陰,當遯而有所係之象,有疾而危之道也。然以畜臣妾則吉,盖君子之於小人,惟臣妾則不必其賢而可畜爾,故其占如此。
《通》曰:初厲,上從乎二也;三疾厲,下昵乎二也。二之隂有浸長之勢,初從之必與之剥陽,三昵之必為其所剥,皆危道也。係遯之道以畜臣妾則吉,盖如主於臣妾,不必其賢柔而服之,使二隂止於内而不往於外,吉道也。
九四,好遯,君子吉,小人否。
下應初六,而乾體剛健,有所好而能絶之以遯之象也。唯自克之君子能之,而小人不能,故占者君子則吉,而小人否也。
《通》曰:三比陰,四應陰。《本義》於三則曰遯而有所係,於四則曰有所好而絶之以遯,何也?皆因下文而言也。係遯之下曰有疾厲,為其有所係,故陽將為陰所係,而元氣危也。好遯之下曰君子吉,有所好而能絶之以遯,惟剛健自克之君子能之,小人不能也。然九剛可為君子,四柔亦能為小人,在其所處何如?雖在乾體而處隂,故設小人之戒以離艮體。
九五,嘉遯,貞吉。
陽剛中正,下應六二,亦柔順而中正,遯之嘉美者也。占者如是,而貞則吉矣。
《通》曰:非正應而相昵曰係,以中正而相應曰嘉。隨九五孚于嘉,盖因六三之係而見也。然則此之嘉遯,亦因三之係而見歟?二執三,三係二,五无所係,故為嘉。未能為上之肥,故貞則吉。
上九,肥遯,无不利。
以剛陽居卦外,下无係應,遯之遠而處之裕者也,故其象占如此。肥者,寛裕自得之意也。
《通》曰:三且遯且係,依違牽制,非遯而亨者也。遯而亨,其惟乾之三爻乎?乾為天,與山絶遠,故皆得意於遯。非特剛健之力,亦其界限素嚴,故能飄然遠逝而无礙。上以陽居卦外,尤其寛裕自得者。三與二非應而係,故疾愈憊。上與二隂无應无係,故肥。肥者,疾憊之反也。
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