䷍【乾下离上】

大有：元亨。

易之一隂五陽者，凡六卦。大者，陽也。姤、同人、履、小畜、夬五卦，皆柔不得位，不能有其大。惟此卦柔得尊位大中，而上下五陽皆應之，故爲大有。乾居下卦，故言元亨，而不言利貞也。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

初爻孤遠在下，未涉於害。卦變自小畜而來，小畜初九曰何其咎，大有初九曰匪咎甚，言初本无咎也。又曰復自道，曰艱者，必如是而後可免咎也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

剛中之德，上應六五下賢之君，凡五所有之大，二能載之，此大臣之事也。乾伏坤，坤爲大輿，故曰大車以載。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

易之辭，有王，有先王，有后，有大君，有帝，有天子。王以德業言，先王以垂統言。后者，天子諸侯之通稱；大君者，天子之尊稱；帝者，謂其主宰之專；天子，謂其統位之正也。九三居公位，有剛健之德，處大有之時，與五同功，故其象曰：公用亨于天子。蓋周官上公朝於天子，饗禮九獻，食禮九舉，體貌極隆，小人無德，何克以當之？言小人者，見九三之爲君子也。

按：《左傳》，秦伯師於河上，將納襄王，晉文公筮得此爻，卜偃曰：吉。遇公用享于天子之卦，戰克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天爲澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復，亦其所也。文公乃辭秦師而逆王，遂成霸業。

九四，匪其彭，无咎。

彭，大也。大有，六五所有也。九四剛臣，嫌於僭逼，必不有其大，而後可以无咎。一說彭，旁也，謂三也。九四上近至尊，下比權臣，若能專心承五，非賴乎三，乃得无咎。

六五，厥孚交如，威如，吉。

離體中虚，有孚象。

按：《左傳》：季友將生桓公，筮得此爻，卜楚邱之父，曰：同復於父，敬如君。所謂乾有君父之象，而歸魂卦大有變乾故也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

下卦乾體有天象。子曰：履信思乎順，又以尚賢也。謂六五也。厥孚交如，履信也。以柔居尊，思順也。下應九二，尚賢也。此六五所以能有其大，自天祐之，吉无不利也。夫六五之效言於上九者，大有之吉以此終也。程、朱謂上九下從六五，夫六五君也，誰復爲之上而下從者乎？或曰：六五爲君，即天也。上九老臣得君，受大有之福，故爻義如此。

易象鈎解卷一

<經部,易類,易象鈎解>