【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉，進也。康侯，安國之侯也。錫馬蕃庶，晝日三接，言多受大賜而顯被親禮也。盖其為卦，上離下坤，有日出地上之象，順而麗乎大明之德。又其變自觀而來，為六四之柔，進而上行，以至於五。占者有是三者，則亦當有是寵也。

《通》曰：彖言侯者三：屯、豫、建侯，震也；晉、康侯，坤也。坤有土、有民、有安之象。錫馬蕃庶，坤為牝馬、為衆之象。晝日三接，離為日、為中虚之象。或曰：馬與晝日，離午象。蕃庶三接，坤為衆、為文之象。離配卦十有六象，最美者莫如晉、大有。大有明在天上，其明最盛。晉明出地上，其明方新，有進義。明君在上，下以柔順，進而承之，所謂康侯也。康侯者，治安之侯，非以功侯也。下之務進者，易生事以徼寵。今多受大賜而顯被親禮者，惟治安之侯，其所以為大明之時乎？

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

以隂居下，應不中正，有欲進見摧之象。占者如是而能守貞則吉，設不為人所信，亦當處以寛裕，則无咎也。

《通》曰：欲進而退，六象上互艮，有欲進而止之之象。凡始進必資薦引，四應不中正，乃若相摧抑者。進之初，人多有未信者，然摧如在彼，而吾不可以不正，罔孚在人，而吾不可以不裕。初以隂居陽，非正才柔志剛，不足於裕，貞與裕皆戒辭也。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六二中正，上无應援，故欲進而愁。占者如是，而能守貞則吉，而受福于王母也。王母指六五，盖享先妣之吉占，而凡以陰居尊者，皆其類也，

《通》曰：愁。二隂柔无應之象，前互坎，坎為加憂王母。六五陰而居尊之象，周禮有享皇妣之禮，故《本義》以為享先妣之吉占。小過六二曰遇其妣，彼言祖妣，即此言王母也。二柔中正，五雖不應而同德，彖蕃馬三接，即爻所謂介福。彖言錫，爻言受，互文也。凡進退皆不可以自必，初有應，宜可進也，而有欲進見摧之象。二无應，若可愁也，而有受福王母之占。聖人皆戒之曰貞吉，盖不以應之有无為吉凶，而惟以不失在我之正者為吉也。

六三，衆允，悔亡。

三不中正，宜有悔者，以其與下二陰皆欲上進，是以為衆所信而悔亡也。

《通》曰：衆，坤象。坤順之極，故有允象。三居下卦之上，為衆隂之長，正康侯之位也。初罔孚，衆未允也。二愁如，猶有悔也。三居順之極，而衆皆相信，可以進而受三接之寵矣。未信而進，其悔在後。衆允而進，其悔乃亡。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

不中不正以竊高位，貪而畏人，盖危道也，故為鼫鼠之象。占者如是，雖正亦危，

《通》曰：鼫鼠貪而畏人。九四爻剛位柔之象，解之隂居陽者象狐，晉以陽居隂者象鼠。九家易坎為狐，解自初至五互重坎，上下三陰，故稱三狐。艮為鼠，晉互體艮，艮一陽在上，故稱鼫鼠。狐性疑，解當去其疑。鼠性貪，晉當去其貪。取象各有攸當，况晉晝也。鼠以晝伏，非能以晝進者。九四不中不正以竊高位，又畏大明之君而不敢進，故有此象。其占曰貞厲，雖正亦危，况不中正乎？

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

以隂居陽，宜有悔矣。以大明在上，而下皆順從，故占者得之，則其悔亡。又一切去其計功謀利之心，則往吉而无不利也。然亦必有其德，乃應其占耳。

《通》曰：不正故悔，中故悔亡。大明在上，下皆順從，非特悔亡，其往也宜吉无不利矣。復戒之以失得勿恤，何也？彖惟升言勿恤，豐言勿憂，爻則泰九三、家人九五、萃初六皆言勿恤。事有不必憂者，勿恤，寛之之辭也。有不當憂者，勿恤，戒之之辭也。晉六五曰失得勿恤，戒辭明矣。盖當晉之時，易有患得患失之心，六五處大明之中而才柔，又易有失得之累。《本義》以為一切去其計功謀利之心者，大明在上，用其明於所當為，不當用其明於計功謀利之私也。不然，則明反為累矣。或曰：失得云者，他卦以隂陽相應，晉獨取順而麗明，三隂皆進而順從，於五為得。九四以陽抑衆陰之進，於五為失。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。

角剛而居上，上九剛進之極，有其象矣。占者得之，而以伐其私邑，則雖危而吉且无咎。然以極剛治小邑，雖得其正，亦可吝矣。

《通》曰：上九剛進之極，而以伐私邑，雖危而吉且无咎，許之也。然以剛進之極，僅能伐其小邑，雖正亦可吝，鄙之也。《本義》曰私邑，又曰小邑，何也？謙六五言伐不言邑，其伐也公。晉上九伐其内地之邑，則為私矣。既濟九三伐鬼方，其伐也大。晉上九僅能伐其私邑，則為小矣。