【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷二》

䷅【坎下乾上】

訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

先儒曰：見險而止則為蒙，見險而不止則為訟。需之利涉，險在前也；訟不利涉，險在後也。

蒙謂訟非和平之道，故雖為訟有其實，不免憂始而慮終；雖聼訟得其人，猶戒涉險以冒患。聖人之情見矣。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

先儒曰：彖傳論卦變自訟始，泰、否、隨、蠱、噬嗑、賁、无妄、大畜、咸、恒、遯、晉、睽、蹇、解、升、鼎、漸、渙十九卦，多夫子所取也。聖人愛人，不專於人情和順之日，而每寓於拂戾乖争之餘。夫人情之違逆，宜所絶也，而為詳其本末，酌其利害，必欲誘而歸於優柔馴擾之域，不唯見聖人之存心忠厚，而又見聖人深得止訟之道也。故聖人雖以訟名卦，大要欲人之無訟。

蒙謂原致訟之由，而知成訟之主，然後戒其審所尚而擇所處也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

先儒曰：天一生水，其本同也。然其終也，天上而水下，天左旋而水右注，其行相違，訟之象也。夫人之訟，皆始合而終競，始之不謹，終必至訟，故君子必於始焉謀之。彖以終訟為戒，象以止訟為義，互相發也。蒙謂觀二體有相違之象，防其隙於終，謹其慮於始，則可以無訟也。

初六，不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。

先儒曰：訟六爻而四爻吉，非訟之吉也，無訟之吉也。蒙謂以其才弱而居初，故雖小傷而無害。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

先儒曰：訟之為卦，敵剛相訟，在它卦則為應。

蒙謂剛而犯上必取禍，故當速避而儉處也。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

象曰：食舊德，從上吉也。

先儒曰：處訟之時，人以健訟為難，而三以不爭為勝。夫分所當安，則食舊德而不求於外；職所當為，則或從王事而不居其功。以此從上，豈不異於訟上者乎？蒙謂分則守其常而不變，功則歸於上而不居，所以雖危而能安也。

九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。

象曰：復即命，渝，安貞不失也。

先儒曰：四之不克訟，而聖人與之以吉者，無他，開其自新之路，而勉其自守之志也。知義不克，反而即理，非迷而不復者。

蒙謂唯其體剛而用柔，故始雖欲訟，而終能自克也。

九五，訟元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

先儒曰：此爻義具象意。

蒙謂以陽剛居尊而治訟，則聼不偏而斷合于理矣。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

先儒曰：二四不克訟而無眚，獲吉。上九訟勝而禠奪者，此聖人示戒之深意，欲轉人心而歸於無訟也。使勝者不敢狂於得志而蒙恥辱，不勝者知懲而有所勸矣。或者，未必之辭也。

蒙謂以剛居上而健訟，聖人所深戒也。