$革①:巳日乃孚②。元亨利贞,悔亡。
①革:卦名。既有去故更新、改革变化之意,又有改朝换代之意,故《彖传》称“汤武革命,顺乎天而应乎人”。
②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。
革,至已日才有革命(变革)的诚心,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。
革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大“亨”以正。革而当,其“悔”乃“亡”。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人革之时大矣哉!⑨
⑨此释《革》卦卦名及卦辞之义。水火相息:《革》下离上兑,离为火,兑为泽,离火炎上,泽水润下,故泽火相互息灭。二女同居:《革》下离为中女,上兑为少女。不相得:离兑皆为女,而无男,故“不相得”巳日乃孚:到了巳日才有革命的诚心,巳,巳日,孚,诚信。文明以说:《革》下离为文明,上兑为说。汤武革命:商汤,武王改姓受天命。
革,水火互相熄灭,二女住在一起,其心志不同,故称革。“巳日才有(变革的)诚心”,变革而使人相信。(变革时)必以文明而悦(人心),大“亨通”顺利,因其行正。变革得当,其“后悔”之事自然“消亡”,天地之气变化而四时形成,商汤、武王改姓受天命,上顺天时,下应人心。《革》卦时的作用太大啦!
泽中有火,革,君子以治历明时。
此释《革》卦卦爻之象。泽中有火:《革》下离上兑,兑为泽在上,离为火在下,敌“泽中有火”。
泽中有火,《革》卦之象。君子(效此)当修治历法以明天时。
初九:巩用黄牛之革③。
③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。
初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。
“巩用黄牛”,不可以有为也。
治历明时:修治历法以明天时。
巩用黄牛:经文为“巩用黄牛之革”。
是说用黄牛皮革巩固。
不可以有为:被九阳刚得位,但因居下位,而上无应,故“不可以有为”。
“以黄牛之革巩固”,不可有所作为。
六二:巳日乃革之④,征吉,无咎。
④巳日乃革之:到已日就革命变革。
六二:至已日才能施行革命变革的大计,出征吉,无咎灾。
“巳日革之”,行有嘉也。
巳日革之:到了巳日才变革。
巳,巳日。
行有嘉:六二之阴得位居中,上应九五,故行动必有嘉赏。
“行”是释“征”。
嘉是释“吉”。
“到巳日变革”,行动必有嘉赏。
九三:征凶,贞厉。革言三就⑤,有孚。
⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释“就”为处者。
九三:出征凶,占问有危厉(革命变革)言论须经三次(合计)才成。要有诚心。
“革言三就”,又何之矣。
革言三就:变革须经三次详审才能成功。
又何之矣:又有何往。是说九三变革已成功,没有什么可往的。之:往。
“变革须经三次辩论才能成功”,又有何往?“改天命”有“吉祥”,(乃)有诚心。
九四:悔亡。有孚,改命吉⑥。
⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。
九四:悔事消亡,有诚,改天命(立新朝)吉。
“改命”之“吉”,信志也。
改命,改天命。
信志:有诚心。
九四改革之志上达于九五之君,下达六三之民。
信,是释“孚”。
“大人象虎(换毛)一样变化”,其虎纹彪炳。
九五:大人虎变。未占有孚⑦。
⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。
九五:(革命时)大人象老虎一样威猛,未占则有诚。
“大人虎变”,其文炳也。
大人虎变;大人于变革之际像虎换毛一样。
其文炳:九五居中处尊,以像大人革命如虎纹彪炳。
炳,明亮、显著。
“君子如豹(换毛)一样变化”,其豹纹茂密。
上六:君子豹变,小人革面⑧,征凶。居贞吉。
⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
上六:(革命时)君子象豹子般迅疾,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,居而不动,占之则吉。
“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也③。
君子豹变:君子于变革之时,如豹换毛一样。
其文蔚:此指上六处卦之上,以像君子变革如豹纹茂密。
蔚,草多貌。
此指豹纹茂密成斑。
小人革面:小人改变昔日面目。
顺以从君:上六为阴,故为“顺”。
上六在九五之上,变革时,只有顺从九五,九五为君。
“小人改变了本来的面目”,皆顺从君王。
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