䷍【乾下离上】
大有:元亨。
先儒曰:比以一剛主五柔,集大統之初也。大有以一柔主五剛,保大業之時也。大有六爻皆善,故彖下无它辭,但言元亨而已。
蒙謂能以理御其勢,斯能成盛大之治矣。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。
君有虛中之德,人懷歸往之誠,此所以爲大有之世也。
其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。
人能勝私而燭理,故其所行无非天,此所以大善而亨通也。
先儒曰:夫衆不能治衆也,善治衆者,不以衆而以寡;剛不能制剛也,善治剛者,不以剛而以柔。此大有之五剛,惟一柔居尊者爲能有之。有大有之資,而又有大有之德,以此順天理而時行之,則其亨也固宜矣。蒙謂居得致之位,而有能致之資,所以當大盛之時,而有大通之道也。
象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。
先儒曰:火在天上,明无不照,善惡皆見也。
蒙謂當剛盛之時而思治之之道,唯舉措得宜,則能盡人心而合天理矣。
初九,无交害,匪咎,艱則无咎。
象曰:大有初九,无交害也。
蒙謂居大有之初,而不至于過盛,則能存兢畏之心,而无驕盈之失矣。
九二,大車以載,有攸往,无咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。
先儒曰:此爻乃伊尹任重之事。
蒙謂以剛中之才,當大有之任,斯能任重而道遠矣。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
先儒曰:居下之上而歸五,諸侯覲王之象也。
蒙謂爲臣之道,不私其有而效諸君,非有剛正之德不能也。
九四,匪其彭,无咎。
象曰:匪其彭,无咎,明辨晳也。
蒙謂處臣位之極,而无偪上之嫌,唯明哲以保身者能之。
六五,厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而无備也。
蒙謂既有以通上下之情,又有以嚴君臣之分,盡君道之善者也。然此言也,亦因五之不足而爲之戒歟?
上九,自天祐之,吉,无不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
先儒曰:能大同,然後能大有。蓋方其同也,又有所不同,至大有則无不同矣。六爻一亨,二吉,三无咎。明主在上,羣賢畢用,无一敗治之小人。嗚呼盛哉!
蒙謂當大有之時,居无位之地,乃有大而不盈者也,故聖人深贊之。
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