䷽【艮下震上】
小過:亨,利貞;可小事,不可大事;飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。
先儒曰:中孚有豚魚之象,變為小過,乃有飛鳥之象。二剛為體,四柔為翼,其象横直,故為飛鳥。翰音登于天,振其聲于上也。飛鳥遺之音,墜其聲于下也。不宜上而凶,宜下而大吉,理之必然也。上經將終受以頤、大過,下經將終受以中孚、小過,四卦皆不反對,所以明風雷山澤之互用也。
蒙謂小過而不失夫常,則雖過而不害矣。
彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。
先儒曰:得其時,則柔足以有為,故柔得中,是以可小事。非其時,則剛不能以有為,故剛失位而不中,是以不可大事。上則乘剛,逆也;下則承陽,順也。施過于不順,凶莫大焉。施過于順,過更變而為吉也。
蒙謂事有所當過,唯應時順理則吉矣。
象曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
先儒曰:行喪用皆見乎動,以象震也;恭哀儉皆當止之節,以象艮也。山上之雷,其聲已發而未壯,以復、豫、大壯推之,可見恭過則偽,哀過則毁,儉過則陋,而君子以之者,時也。
蒙謂觀夫理之過常,而行其事之當過,則无害于過矣。
初六,飛鳥以凶。
象曰:飛鳥以凶,不可如何也。
蒙,謂隂柔而上應,宜其過之甚速而莫救也。
六二,過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。
象曰:不及其君,臣不可過也。
蒙謂以柔順而居中,故雖過而不過也。
九三,弗過防之,從或戕之,凶。
象曰:從或戕之,凶如何也。
蒙謂當隂盛之時而不為之備,終必遺其患矣。
九四,无咎,弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。
象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。
蒙謂聖人以其陽而居隂,故善其過乎宜;以其任剛而好進,故又戒其守之堅。蓋當隂過之時,聖人扶陽之意深矣。
六五,密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
象曰:密雲不雨,已上也。
先儒曰:小畜彖辭與小過六五同,蓋小畜所畜者小,小過則所過者小,皆不可以大事。二卦雖殊,而大者為小者,所畜則一而已。正猶蠱之彖應巽五之象,蓋五位乎君,足以主一卦,故象或應他卦之彖。
蒙謂以柔居尊,乃隂之過者也,其能成大功乎?
上六,弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。
象曰:弗遇過之,已亢也。
先儒曰:初、上二爻為鳥翼,故皆有飛鳥象。初自下而上,聖人猶戒之,而况上六已極乎?亢離之已遠乎?在六爻,四柔二剛,柔過乎剛者也。柔爻惟二、五得中,二无咎,五无凶。咎之辭,初、上不中,故凶。三、四俱剛,當柔盛之時,剛德不足,故位剛者或凶,位柔者或厲,聖人抑柔之意嚴。然得中得位,處之合宜者,亦不得而却,聖人扶剛之意顯矣。若失位不中者,亦末如之何也已。
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