【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷一》

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

以巽之隂而畜乾之陽，以四之一隂而畜上下之五陽，故謂之小畜。其曰亨者，陽之亨也。卦之二五，皆陽剛中正，固可亨也。易為君子謀，不為小人謀。以人事言之，以小人畜君子，以人臣而畜其君，皆小畜也。小畜之時，陽未失道，其亨自若。但失其道，則不能亨耳。四一隂而言密雲者，以隂居隂，亦隂之盛也。然雲自西郊而興，則隂先倡之，而陽性上進，不能應和，故雲雖密而不雨也。世之興功立事，不出於君子，而出於小人，則雖欲強為，而人心不和，未有能成其功者。觀小畜之象，亦可以自省矣。

初九，復自道，何其咎，吉。

陽在上者也，而乃居於下，則其上進，乃復其故處，復之由於道者也。三陽在下，同志並進，初雖應四，而二陽間之，故不畜於四，而能上進也。然初本與四應，宜若有咎也。故占辭變文曰：何其咎，吉。言何至於咎乎，斯為吉矣。曉占者能絶其私繫，而随於同類，則吉也。

九二，牽復，吉。

二與五同德者也，五剛健中正，以在尊位，非四之一隂所能畜止。而二居下卦之中，方與上下二陽同志並進，賴五在尊位為之牽引，故於五言攣如，而於二言牽復也。夫君子之居下位，未有不獲乎上，而能勝夫小人者也。然其獲乎上也，必以中正同德，然後為不失。不然，雖得上之心，亦枉道而合者也。道既枉矣，雖欲正人，其將能乎？

九三，輿說輻，夫妻反目。

輿，所以行者也。陽方上行而前遇隂，則為隂所制而不能行矣，此輿而說輻之象也。隂說於陽，陽係於隂，故為夫婦。然本非正應而内外異體，此夫妻反目之象也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

六四以一隂畜五陽，自全卦言之，則為小人畜君子；自本爻言之，則四近君位，為以臣而畜君也。孟子曰：畜君何尤？畜君者，好君也。然處近君之位，乃多懼之地，苟欲畜止其君之惡，而无其孚誠，則雖曰好君，而君能免於疑乎？夫子言未信而諫，則人以為謗巳，又教子路事君曰勿欺，皆有孚之謂也。能有孚誠，則血傷可去，惕懼可出矣，又何咎乎？

九五，有孚攣如，富以其鄰。

小畜之時，本以陽為隂所畜，故陽亦牽引同類，以力拒乎隂。然以五陽觀之，上九无位，而下之三陽又在下而方進，則居位而為之主者，九五也。九五賴下之三陽進而拒隂，則其同志相求，如縻係然，言其結之固也。富以其鄰，言由其力之富盛，故能用其鄰以自助也。君子當小人將盛之時，其同心協力而防微杜漸，蓋如此云。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

上九處畜之極，隂既極盛，終能畜陽。昔之不雨者，今既雨矣。昔之尚往者，今既處矣。然隂之盛非一日，由其德積滿而然也，故云尚德載。隂盛敵陽，雖正亦危，故云婦貞厲。此二句以戒小人也。月之幾望，隂方盛之時也。隂之方盛，則君子有行，已不免於凶矣，而況此盛極之時乎？此二句以戒君子也。爻辭如此，盖君子小人俱不利之象。