初六:藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
【玩辞】:用白茅垫祭器,无咎。初六阴柔,履居巽体,卑以处下,过慎之行,是以无咎也。大过之人,遇大过之时,将行大过之事,必先祀天、祭地、享宗庙也。白茅者,洁物也,薄物也。洁物示敬于神,薄物趋时合义。大过之时,春夏之交,青黄不接,禴祭多俭,所谓二簋可用享是也。栋者,邦国之体也。茅者,事业之基也。皆君子之所器重也。子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”藉用白茅之谓也。
【注疏】:藉,衬垫,巽或艮也。 《说文》云:“藉,祭藉也。”按:藉之为言席也。白茅,菅草,巽也。《左传·僖公四年》管仲谓楚使曰:“尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。”杜预 注:“包,裹束也;茅,菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”古时祭祀,以白茅藉祭器,包牺牲,缩旨酒。李时珍《本草纲目》云:“茅叶如矛,故谓之茅。其根牵连,故谓之茹。易日‘拔茅连茹’是也。夏花者为茅,秋花者为菅。诗云‘白华菅兮,白茅束兮’是也。”是故,茅之为草,其质也柔,其叶也刚,卑而不可逾,谦谦君子之风也。《野有死麇》诗:“白茅纯束,有女如玉。”以白茅譬喻贞洁者也。
【观象】:巽象白茅,兑主祭器,巽承艮,藉用白茅之象。初九动变,参象小畜,卑顺自道,遁世无闷,何咎之有?大过之夬,壮于前趾,往不胜为咎,犹言大过之初,不可以骤动也。
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