兌：亨，利貞。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

兌亦小卦，不曰小亨者，以剛中而柔外也。此為兌之貞，所以為兌之亨。兌說順天而應人，能先民而民忘勞，犯難而民忘死，其用甚大，所利者貞而已。人心得其貞則說，天人不順應者，非說之貞也。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

聖人舉天下至可說者歸之朋友講習，知朋友講習之至可說，而後不貞之說不足以說之矣。

初九，和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

初九和兌，是人心最初之真說，未有所以係累其心者，故行未疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

九二孚兌，其志有以自信，不為外物所移，故吉而悔亡。

六三，來兌，凶。

象曰：來兌之凶，位不當也。

三内為來，來說二也。位不當而兌，不貞也。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

九四上承五，下比三，商度未寧，介而疾邪，則上同五下，澤物有慶，可喜也。

九五，孚于剝，有厲。

象曰：孚于剝，位正當也。

九五陽剛中正，以孚信待人，而密比陰柔，若為所說，乃為所剝矣。五之有厲，為位正當也。

上六，引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

說不本于中，其味易盡，故上兌為引。其兌未光，兩陰爻為說主，而非兌貞，故非兌亨。易所用者，剛中而已。