【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

鼎：元吉，亨。

鼎之有耳者，其象也；烹飪者，其用也；安重者，其德也；有實者，其量也。人而如之，則儀足以法，才足以用，德足以鎮，量足以容。以是而處崇高之位，臨在下之民，蓋有不動而敬，不言而信者矣。其占為元亨，豈无所自而然歟？

初六，鼎顚趾，利出否。得妾以其子，无咎。

鼎之顚趾，本非美也，然因其顚以傾出其否惡，則為利矣，是所謂因敗以為功也。如人之得妾，本不足稱也，然妾之有子，則亦可為之喜幸矣，是所謂因賤以致貴也。占者有是事而處之以道，則无咎矣。以初而上應於四，鼎顚趾之象。隂在下而與陽應，得妾以其子之象。

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

陽剛而中實，此鼎之有實者也。陽之與隂乃相求者，二本與五應，而又近於初，二既守其中正，以與五合，則舍初而與之爲仇矣。有疾，謂初之顚趾也。二守中正，不比於初，初亦有疾，不能從於二，猶君子遠小人，而小人亦无以親君子，此君子之吉也。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。

三以剛正之才，處巽順之極，而與五非應，是君子而未用者也。鼎以五爲耳，而五與三非應，又上下異體，是鼎耳變革而不能舉也。陽雖可上進，而前為四所隔，四居大臣之位，而應在下之隂，則不能以同志並進，而反隔絶三之進，此其行之所以塞也。雉膏者，六五文明之腴，乃美禄也。三未受其任，則未食其禄，然以五之耳目聰明，則三終進用，非四之所能隔，是如隂陽和而成雨，則其悔虧亡而終得吉也。然則如三者，唯當不變塞，而雉膏之美有時而自至，斯爲善歟！

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

二、三、四爻皆爲鼎腹，而四居其上，乃鼎之滿者。人之受禄多，而自滿者如是也。四近於君，乃上公之位也。而恃其小能，專其美禄，遏絶善類，昵比憸人，則如鼎之折足而覆公之餗矣。餗者，熟食也，鼎之實也。以烹飪言之，其待食者與其烹者，固將俱享其美也。若覆之，則待食者巳乖其望，而烹之者罪且不免矣，亦安得而食哉？夫大臣之比小人，爲持禄計也。然折足覆餗，則公事旣墮，而已之禄亦喪矣。鄉之自滿者，孰知其反以自傾乎？其形渥，程子言覆敗而赧汗也。朱子作其刲剭，言當加之以重刑也。其義雖異，而皆可以見其凶矣。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

五爲鼎耳，而文明得中，故謂之黃耳。上九以剛而貫其上，故謂之金鉉。人君有天下之大器，而安處於億兆之上，其耳目聰明而无所壅蔽，舉動以法而不至傾欹，則其賞罰彰明，奸邪黜遠，亦猶鼎之耳黄而鉉舉也。然柔中之君，或貞之不足，則雖聰明而恐失於不斷，故又必利於貞也。

上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

自六五而觀上九，則曰金鉉，以其剛也。上九之自觀，則曰玉鉉，以其剛而能溫也。夫在人之上，苟非剛而能溫，其免於禍乎？上能如是，宜其爲吉利之大也。