歸妹:征凶,无攸利。
歸妹之占辭如是,則舉事皆凶而无利,不獨於婚姻爲然也。其所以如是者,以兌之少女而從震之長男,則非其配也。其情以說而動,則不能以貞靜自守也。又卦之諸爻,自二至五皆不正,初、上雖得正,而隂上陽下,亦非正矣。女子如是,則為不正之女;丈夫如是,則為不良之夫。故占得彖辭者,凶而不利。而六爻之中,則又隨其所處,有吉凶之異也。
初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。
古者天子諸侯大夫之娶其嫡,必以其姪娣從,則娣者從嫡以適人,而不能自行者也。初九居下得正,而上无正應,乃女之為娣而賢者。跛能履,言其雖待人然後行,而亦能踐履也。如是而行,宜其吉矣。兌為毁折,而初二有跛眇之象。
九二,眇能視,利幽人之貞。
九二居中,乃女之為正嫡而賢者,而其應六五,隂柔不正,是女賢而配不良也。然婦人之道,以順爲正,配雖不良,在我其可自失乎?二能盡其賢智,以治内事,安於命分,不為邪行,則如眇者之能視其明,雖不遠而猶不替其操。女而如是,豈非賢德乎?
六三,歸妹以須,反歸以娣。
須女之賤者,六三居下之上,本非賤也,然以不中不正爲說之主,故失行之甚,人莫之取,而反爲娣以從人也。世之躁動失守而自取卑賤者,觀此可戒矣。
九四,歸妹愆期,遲歸有時。
自内卦觀之,則外震三爻皆男也。以全卦言之,則卦曰歸妹,而六爻皆妹之歸者矣。四以陽居上體而无正應,乃賢女而不輕從人者也。其守既不失,雖過時而歸,庸何傷乎?
六五:帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良,月幾望,吉。
泰之三四變而為歸妹,歸妹之六五即泰之六五,故皆以帝乙歸妹言之也。帝王之女為公侯妻,則為小君矣。君之袂不如娣之袂,是女之尊貴者尚德而不尚飾也。五以柔居尊而得中道,固為有德者,然又言月幾望,吉者,戒其盈滿之失也。夫以尊貴之女下嫁於其臣,苟不深自抑損,則驕貴之心存焉,又安能順於其夫而禮事其舅姑乎?月之望則與陽敵矣,而但曰幾望,則不至於盈而不敢伉陽也,聖人之戒深矣。
上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。
上與三居相應之地而非應,故爲約婚而不終者。夫婚姻之禮成,而厚其資送者,女歸之盛也。爲酒食以召鄉黨僚友者,男婚之宜也。今女之承筐是將,而无幣帛為之實,士之宴其新婚,而刲羊未見其血焉,是男女之禮皆不備也。交好之不誠也如是,何所利乎?上六隂而虚,筐无實之象。三兌體而亦虚,羊无血之象。
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【噬嗑】六二 噬⑴肤⑵灭⑶鼻⑷,无咎。 【译】六二 端起装肉的簋器大口吃肉簋器遮蔽了鼻子,没有过错。 注释: ⑴“噬”吃;借指人的嘴。《说文》啖也(啖:吃。),...
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随,元亨利贞,无咎。 【释名】:乾坤交道,初生震兑,同出并作,《易》之随也。阝,阜也,取象艮之山。辶,之也,取象震之出。左,佐也,取象巽之辅。月,取象兑之缺。上...
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