【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

諸卦言亨者，或雖未亨，而將有亨之時。豐之言亨者，豐即亨之時矣。蓋以明而動，故能豐。夫明則有以察天下之理，動則有以應天下之務，此其盛大而亨通，爲何如哉？王假之，勿憂，宜日中。言王者至此盛大之時，不必以過盛為憂也。蓋時雖過盛，而處之有道，則盛而不衰，當如日中之時矣。夫盛極而衰，治極而亂，固天道也。然亦必人感之於下，然後天應之於上。有聖賢者，能戰兢惕厲，常如蹈春冰，履虎尾，而不敢少懈焉，則无釁孽之萌動，而可以引天休於永久。所謂宜日中者，此道也。然如是者，非盛德之君，以明而動，亦孰能之乎？

初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

豐盛之時，而九四以大臣任君事，初與之同德相應，乃在下之賢也，故謂之遇其配主。夫以大臣之賢而與在下之賢相遇合，將以輔其君而成豐亨之治，非竊權植黨以傾其君者，故其勢雖均敵而可无咎也。旬，謂初與四之勢均敵也。往有尚，謂以初之剛正往遇於四，則可嘉尚。蓋賢人得位而能汲引善類，與之共事，則雖暗主在上，亦可隨時而補益。處豐之時而明動相資，乃義之當然，非躁進者也。如初者有濟時之才而抱濟時之志，夫何病焉？

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

二與五相應，二至明而五柔暗，不如初之遇四矣。夫斗以昏見者，今日中而見，則障蔽之甚而然也。二於是時不可以往，往則見疑矣。然既為大臣，豈容不往乎？唯積其誠意以感發其善心，斯可也。二本明者，其達於事理而善說，人主不假言也。若又能感之以至誠，則誠明合一而悟之易矣，果何有不可事之君乎？

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

三居下之上而无正應，如四則近於五，二則應於五，皆見用者也。三居其閒，獨見疎隔，以五之暗而不能任之，則三雖剛明之極，其如君之不察何？豐其旛斾而晝見小星，則其蔽暗甚矣。有才而不用，如人之折其右肱，雖欲動作，其可乎？然以其剛明而不失正，則其不用者乃君之暗耳，此其所以无咎也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

四近暗君，故其障蔽之象與二同也。然四既得位，則當以致豐為己任。初陽在下，既與已同德，所當援而進之，故遇其夷主則吉也。初稱四為配主，以四在位而尊尚之也。四稱初為夷主，以初同德而等夷之也。其皆謂之主者，初主於四以進用，而四主於初以圖事，猶所謂謀主也。初非四不能動，四非初无以明，其相資者如此云。

六五，來章，有慶譽，吉。

彖辭言王假之者，明君也。而六五以隂居尊，則暗矣。五雖柔暗，然離體三爻，皆為章明之君子。四之近於已者，則固賢臣也。五若能去其蔽塞，明揚衆善，則在下之賢可以彚而進矣。夫是之謂來章也。旣來致章明之賢，則能成豐大之治，福慶在於身，而稱譽著於下，吉孰大焉？

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

豐之時，盛大之時也。盛大之極，乃凶禍所由始矣。以隂居上，既遠於明，而動无所之，其過高而闇塞，反以自禍，如人之豐大其居，而反以自蔽也。如上六者，雖時命之使然，而亦驕盈之所致歟！