家人:䷤【离下巽上】
○家人卦,一家之人也。以卦體言,六二女正位乎内,九五男正位乎外,家人之象。以卦象言,巽風在離火上,火熾則風起,由内而出,亦家人象。以卦德言,内明外巽,亦處家之道。
○二至四互坎,三至五互離。
家人:利女貞。
離、巽皆為女,二五皆有女正位象。又以卦變言,四陽卦自大壯變,九升居五,為男正位乎外;六降居二,為女正位乎内。女事得此占,宜於固主也。
初九,閑有家,悔亡。
閑,關防之謂。一奇下横,有閑象。離巽木,又閑屬。治家之道,當閑於初。古者父子異宫,内言不出,外言不入,雖楎椸湢浴,防限截然,皆其義也。里語云:教婦初來,教子嬰孩。亦閑於初之意。閑於初,乃有家之善者。以九居初,又離火體微,有過剛之悔,而其悔亦亡也。
“悔亡,”占辭:
○程子曰:苟不閑之以法度,則人情流放,失長幼之序,亂男女之别,傷恩義,害倫理,无所不至。能以法度閑之於始,則无是矣。
六二,无攸遂,在中饋,貞吉。
中饋,坎飲食象。虞飜、李鼎祚、朱子皆云然,未盡象旨。九五居上為夫,六二居下為婦,二五皆有離體。上離之火,與巽木相生,其明直遂,夫道也。下離之火,為坎水所制,其明不直遂,婦道也。故曰无攸遂。然以内體而言,離火下,坎水上,乃饋食烹飪象,故曰在中饋。婦人无遂事,居中主飲食之事而已。斯干之祝曰:无非无儀,唯酒食是議。孟母曰:婦人之職,精五飯,羃酒漿,養舅姑,縫衣裳而已。皆此意。故貞固主之,可為吉。占與彖女貞同。
九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。
三居二四間,上下皆偶,畫開口象,故以嗃嗃、嘻嘻為義。☵嗃嗃,嚴急貌。二離火體,有嗃嗃象。嘻嘻,笑語貌。四巽體,有嘻嘻象。婦,離巽象。子,坎象。居家之道,過於嚴急,則為悔為厲。然分限截然,家政修舉,故吉。若相與笑語而已,慆淫玩弛之弊,將有不可勝言者,故為終吝之道。與其嘻嘻,寧嗃嗃也。三以剛居剛,是嗃嗃而不為嘻嘻者,聖人因象設戒云爾。或吉或吝,玩占者宜自得之。
○項氏曰:詩噫嘻,禮嘻其甚矣,左傳譆譆出出,陽虎被追曰嘻,皆歎懼辭,非笑樂也,謂過嚴寡恩所致。愚按:項釋字義雖通,然嘆懼之義已具上文悔厲中,不必重出。若笑樂之末流,則不可不戒也。嗃,劉作熇,與詩熇熇通。嘻,張作嬉,馬云笑聲,良是。
六四,富家,大吉。
易以陽實為富象,四雖偶虚,然承五乘三應初,皆剛爻,以一虚受衆實,如倉廩府庫填委而前,而四以虚受之,又富之甚,故曰富家。其體順巽而文明,順矣則富而不驕,文明則富而好禮。富家如此,其福澤詎可涯邪?故為大吉之占。
九五,王假有家,勿恤,吉。
假,至也。假有家與假有廟句同。九五居上,王也。六二居下,為家。人生爻,臣之有家者也。二五皆離體,交錯貫通。五來應二,一君一臣,文明相接。五又有南面向明之體,故為王至臣家象。中互坎為加憂,有恤象,故戒占者不必憂恤,乃吉占也。文王之訪尚父,昭烈之顧孔明,蓋似之。
上九,有孚,威如,終吉,
孚,本爻剛實象。初至五正互二離,皆為戈兵,而本爻臨之,有威象。九居上爻,家主也。主家之道,威嚴為貴,然豈抗然自尊,赫然憑怒,以為威哉?至誠之積,孚于其家則尊。
重嚴整,自有不怒而威之道,所謂家人有嚴君是也。主家如此,故為終吉之占。小象曰:反身之謂也。蓋循其本言之。
初曰:閑有家,悔亡。慎於初也。三曰:嗃嗃,吉。治家寧嚴,毋過寛也。上曰:有孚,威如,吉。以修身為齊家之本也。合而觀之,家人之道盡是矣。
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