刘大钧《周易古经白话解》下经：第三十二卦_恒卦：雷风恒（巽下震上）

雷风恒卦卦辞：

＄恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。

恒卦卦辞注释：

①恒：卦名，长久的意思。

恒卦卦辞译文：

恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。

恒卦彖传

恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。②

恒卦彖辞注释：

②此释《恒》卦卦名及卦辞之义。刚上而柔下：从内外卦看：《恒》下巽上震，震为刚在上，巽为柔在下。从爻画看，《恒》卦九四之刚自下而上，初六之柔自上而下。故曰“刚上而柔下”。雷风相与：《恒》卦上震为雷，下巽为风，雷风相得。巽而动“《咸》下巽上震，震为动。刚柔皆应：《恒》卦初四、二五、三六刚柔皆相应。久于其道：长久保持恒道。不已，不停止。

恒卦彖辞译文：

恒，恒久。阳刚处上而阴柔处下，雷风相交与，巽顺而动，阳刚与阴柔皆相互应，故为恒。恒，“亨通，无咎，利于守正”。（因为）长久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。“利一有所往”，终结则必有新的开始。日月得天才能长久地照耀，四季交替变化才能长久地运行，圣人能长久地恒守其道，天下之（德风美俗）才能化育而成。观察其所恒守者，天地万物的情状就可以显现了！

恒卦象传

①雷风，恒。君子以立不能久中也。

恒卦象传注释：

此释《恒》卦卦爻之象。

雷风：《恒》下巽上震，震为雷，巽为风。

立不易之方：确立不变的道理。

方，犹道。

恒卦象传译文：

雷风（长相交），《恒》卦之象。君子（效此）当以确立不变的道理。

恒卦初六爻辞：

初六：浚恒，贞凶②，无攸利。

恒卦初六注释：

②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。

恒卦初六译文：

初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。

恒卦初六象传：

浚恒之凶，始求深也。

恒卦初六象传注释：

浚恒：始求太久。

浚，帛《易》作“＄”，训为“求”。

始求深：始求深：初六处卦之下，故有始求深之义。

不二注：原文缺初六与九二象传，待查

恒卦初六象传译文：

“始求”之“凶”，（在于）开始其求太深。

恒卦九二爻辞：

九二：悔亡③。

恒卦九二注释：

③悔亡：无悔事。亡，无。

恒卦九二译文：

九二：无悔事。

恒卦九二象传：

九二悔亡，能久中也。

恒卦九二象传注释：

初下为深。

能久中：九二居中，故于《恒》卦之时能恒久行中道。

不二注：原文缺初六与九二象传，待查

恒卦九二象传译文：

“九二悔事消亡”，能久行中道。

恒卦九三爻辞：

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。

恒卦九三注释：

④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。

恒卦九三译文：

九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。

恒卦九三象传：

“不恒其德”，无所容也。

恒卦九三象传注释：

不恒其德：不能恒守其德。

无所容：九三居内外卦之间，处不中之位，上下皆阳，进退无所容身。

恒卦九三象传译文：

“不能恒守其德”，无所容身。

恒卦九四爻辞：

九四：田无禽⑤。

恒卦九四注释：

⑤田无禽：（此占）田中无禽兽。

恒卦九四译文：

九四：田中无禽兽。，

恒卦九四象传：

久非其位。安得“禽”也。

恒卦九四象传注释：

久非其位：九四以阳居阴，处《恒》时而失位。

故曰“久非其位”。

恒卦九四象传译文：

（九四）久居不当之位，怎么能猎取“禽兽”。

恒卦六五象传：

“妇人贞吉”。从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。

恒卦六五象传注释：

从一而终：六五应九二，五在外，二在内，以六五阴从九二阳，故六五从一夫（九二）终其身而不孜。

此可证战国时代已有了妇女从一而终的思想。

一夫，指九二。

夫子制义：夫子制事适宜，制，裁制，“制义”之义，先儒多解，笔者以为此“义”即《文言》所谓“义以方外”之“义”，指夫子在外处世的原则。

恒卦六五象传译文：

“妇人占问有吉”，（妇）终身跟从一夫。

若“夫了”处理适宜，一味盲目从妇人则有凶险。

恒卦六五爻辞：

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。

恒卦六五注释：

⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。

恒卦六五译文：

六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。

恒卦上六爻辞：

上六：振恒⑦，凶。

恒卦上六注释：

⑦振恒：恒久而求。

恒卦上六译文：

上六：恒久而求。凶。

恒卦上六象传：

“振恒”在上，大无功也。

恒卦上六象传注释：

振恒在上：“振恒”之辞在卦之上爻。

振恒，恒久而求。

大无功：上六处《恒》上体震动之极，不能守恒，故“大无功”。

恒卦上六象传译文：

“恒久而求”发生上位，会大无功效。