【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

匪人，謂非人道也。二氣閉塞而成否，否則三綱淪，九法斁，非復人道之常，君子正道決不能行。惟時君子斂迹，小人得志，為大往小來之象。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。

否與泰反，在天地二氣鬱而萬物屯，在君臣驕諂盛而國事非，在造化肅殺殷而生機少，在人心柔邪熾而天德絀。小人用事，君子播棄，此貞之所以不利也。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以禄。

坤下乾上，天地不交，否象也。君子當此小人道長之時，必不能容。然小人以爵禄相榮，君子就之則失身，逃之則賈禍。惟收斂其德，以避小人之難，使人不得以禄位榮之，乃善于處否之道也。

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

三陰在下，相連而進，為拔茅以彚之象。然勢不可遏，而心猶可回。果能變邪為貞，不植黨以害君子，則上福國，下庇身，不特吉，而且亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

小人傷害，祇為身謀。既能變為君子，自以愛君為念，而不計其私矣。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

陰柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，此小人之吉也。然在大人則當安守其否而後道亨，盖不可以彼包承于我而自失其守也。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

君子豈能不與小人為羣，但不以包承之故為其所亂，則其道猶可亨耳。

六三，包羞。

以陰居陽而不中正，小人志于傷善而未能也，故為包羞之象。若終包而未發，亦可免于凶咎。

象曰：包羞，位不當也。

六三包羞，才不足以濟其奸也。不然，豈終于包乎？

九四，有命无咎，疇離祉。

君子處世，不患無可為之時，惟患無可為之道。九四當過乎中之時，是否極將濟，在天已有開泰之命；而有不極其剛之德，是反亂為治，在人又有致泰之功。從容幹旋人事之无可咎者，正其凝命以轉泰也，寧獨一身受福哉？疇類三陽，皆得上進而麗福祉矣。

象曰：有命无咎，志行也。

當否之時，孰無休否之志？但天時未至，人事未修，終于未能耳。今有命无咎，則人能合天不同，矯逞以圖有濟，志安有不行哉？

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

否不可有，亦不易傾。五剛中正，德位兼隆，為能撥亂反正，以休天下之否，此大人之凝天命、合人心也吉。然患生于忽，不可以休而自肆，必雖休勿休，時懷危亡之懼，所以致治者无不至，防亂者無不周，而後不拔之業，如繫苞桑之固矣。

象曰：大人之吉，位正當也。

秉德乘權，方能休否。正有濟世之德，當有濟世之權，大人乃能成功而吉。

上九，傾否，先否後喜。

以陽剛當否極，是當得泰之會，而有濟否之才，能傾時之否者也。方其未傾，不能無憂；及其既傾，太平之喜可知。

象曰：否終則傾，何可長也？

上九居否之終，其勢必傾，况有傾否之才，豈有長否之理？