訟，有孚窒惕，中吉終凶，利見大人，不利涉大川。

訟，爭辯也。上乾剛，下坎險，又為內險外健，皆訟之道也。九二為成卦之主爻，有孚窒惕、中吉終凶皆指九二。有孚窒惕，謂九二雖與九五同德相孚，然為二陰所陷而曲直未判，則此心未免窒塞而不通，惕懼而不自安也。中吉，謂剛而得中，所以吉也。終凶，謂訟不可成要，其終則雖勝亦凶。大人，指九五。利見，謂占者訟而有理，則宜見之也。坎水之險在下乾以剛乘險，以實屢陷，故其象占又為不利涉大川。

初六

初六：不永所事，小有言，終吉。

初六，以陰柔處訟之初，才弱位卑而為訟不成，故不言訟，而曰「不永所事，小有言，終吉」。夫《彖辭》言終凶，《爻辭》乃言終吉，何也？曰：彖為訟者言，爻為不訟者言也。

九二

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

九二以剛居柔，故不克訟。逋，逃也，與五不相應，遂歸而逋。既逋，則近已者皆无連坐之患，故曰：其邑人三百戶，无眚。

六三

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

六三柔而不訟，故不言訟。食猶食邑之食，言所享也。訟六三之貞，即坤六三之貞，故稱舊德。其位雖處九二剛陽之上而危厲，然以貞道自守而不訟，亦終吉也。故曰「食舊德，貞厲，終吉」。王指五，「或從事王事，无成」與坤之六三同，是亦舊德也。彼言「或從王事，无成」，又言「有終」，此但言「或從王事，无成」而不言「有終」，何也？曰：彼順而此險也，險非善後之道也。

九四

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。

九四以剛居柔，故亦不克訟。即，就也。渝，變也。《鄭國風羔裘詩》云：「舍命不渝」，《大雅板詩》云：「敬天之渝」，皆訓「變」。訟非善事，四也捨其不善，以復其善，遂聽命於五，而渝變前日之所為。安，守今日之正理，故吉。

九五

九五：訟，元吉。

九五以剛明之德居尊，而又中正，《彖辭》所謂大人是也。訟之有理者，見之必獲伸矣。元吉，乃吉之盡善者也。蓋其始焉本吉，若非九四轉凶為吉也。

上九

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

鞶帶，大帶也。所以束身而用其恭也。上九，終極其訟，儌幸取勝，故或有鞶帶之錫。錫之所以愧之也，鞶帶指三，錫之者五也，三與上相應，蓋與之從事於王所者也。三不有其成，上乃得受此錫。褫，解也，終朝三褫之，愧可知矣。三，去聲。