【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷二》

井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

巽木入水而上出，其水有井之象，故為井。井體有常而不遷，猶治道有定而不易。故為治以養人者，恪守成法，雖時勢不无變更，而先王仁天下之法，毫无更改，猶改邑不改井焉。夫既不改，則于舊章无所增損，而人人蒙澤，不猶无喪无得，而往來井井者乎？然法貴由舊，尤貴慎終。設守之未幾，而紛更隨起，如汲井幾至得水，尚未盡綆而敗其瓶，則功雖垂成，一旦僨棄，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。

卦名井者，以巽木入乎坎水之下，而津潤上達，為木之華，猶井水在下而汲之上行也，故為井。是井也，其出有源，其施不竭，養民而不窮于用也。

改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

改邑不改井者，以二五有剛中之德，剛則強毅有守而持之久，中則意見不偏而善于因，此所以能守常法，有功而无凶也。若汔至亦未繘井，是法方行而澤未及物，未有功也。正當恪守之時，乃妄肆紛更，以至僨事，如羸其瓶，是以取凶，豈法之過哉！

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木上有水，津潤上行，井之象也。君子體以養民，不勞民則澤壅不流，不勸相則澤施不廣。于是制田里，教樹畜，以勞來其民。又勸勉之，使民自相周助。則以君養民，固君之養；使民自養，亦君之養。養之不窮，與井不竭一矣。

初六，井泥不食，舊井无禽。

井以陽剛為泉，上出為功。初六以隂居下，既无養人之德，又无及物之功，明主所不賓，天下所共棄者也。象猶井泥而人不食，遂成廢舊之井，即禽鳥亦莫之顧也。

象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。

井泥不食，言隂柔居下，而澤不及于人也。舊井无禽，言其不能濟物，而為時所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

九二剛中，德足及物，但无正應，汲引无人。下比初六，彚征无助，雖有其德，僅能自潤。如井旁穴水，止可下注于鮒，不能遠濟。即有汲者，亦如甕敝水漏于下，不能上出。盖抱德而不遇其時者也，豈不惜哉！

象曰：井谷射鮒，无與也。

二、非无德无與汲引之人，所以其澤不能及物耳。

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

陽剛得正，德足澤民，居下之上，未為時用，使人徒憫其道之窮。象猶井渫不食，為我心惻者，此正惻其可汲而不汲也，以无王明故耳。如有王之明者，汲而用之，則德施所溥，君民俱受其福矣。

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井既渫而猶不食，豈特知已興嗟，行道之人亦以為戚也。倘有求賢之王，明于知人，舉而用之，民社之福，王者受之矣。

六四，井甃，无咎。

四柔得正，是清介之士反身自治，不染流俗，浴德有餘而濟人不足者也，故其象為井甃。如是則日新不已，雖无及物之功，亦无汚染之咎。

象曰：井甃无咎，修井也。

井以甃而无咎，以有修之者也。能防其汚，方能致清。然則側身勵行，修潔其身，士君子曷可少哉！

九五，井冽，寒泉食。

五以陽剛居尊，是淵泉之德素裕于己，而時出之功自及于人。象猶井冽而寒，足為人食者。

象曰：寒泉之食，中正也。

寒泉而為人食，不徒操利物之權，以有中正之德，凡所以養人者，盡善盡美，故能如是。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

上居井終，坎口不揜，是溥其井養之德，導民之利而不窮，任民之取而不禁象，猶井之汲取而不覆者。此皆由其實心實政而有孚焉，乃有此宏施耳。大善而吉。

象曰：元吉在上，大成也。

上得元吉于井，終則无一人不得其養，上下與天地同流矣。養道大成，豈曰小補之哉！