困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。
卦體六爻,陽為隂掩,志不得伸,道不得行,有困窮之義,故為困。君子處此,惟守義安命,泰然自得,以自亨通,則得處困之貞。然非素有大涵養者不能,故惟大人足以當之,有亨貞之吉,无不亨貞之咎。苟非其人,心不能亨,而嘵嘵自鳴,徒為憤世嫉俗之論,祗益以困,誰其信之?不可不戒也。
彖曰:困,剛揜也。
卦名困者,卦體剛為柔掩,是君子剛大正直之氣為柔所蔽,欝而不伸,所以為困。
險以說,困而不失其所,亨,其惟君子乎!貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。
困何以亨?盖亨不于其身而于其心,不于其時而于其道。卦德險以說,是所處之境,雖困而樂天知命,胸中自得之趣,依然獨抱,不因困而失其所亨,此惟有守有識之君子能之乎?所謂貞,大人吉,以二與五,剛而不屈,无柔懦可乘,中而不躁,无矜激敗事,制事制心,俱能順理,所以得吉。又曰:有言不信以困時,所尚者心亨;困不足以窮我,惟所尚者口說。憤憤不平,徒以激人之怒,滋已之危,自取困窮也。處困者可不戒哉!
象曰:澤无水,困;君子以致命遂志。
澤以注水,下漏則枯,困之象也。君子以處困之道,莫先于志。或遇君父之仇,或值國家之難,係于綱常名節,為志所必欲成者,則凡身家性命,利害難易,俱所弗計,而惟猛一死,獨行其是,以遂其志而已。
初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。
初以隂柔居困之下,束手待斃,不得所安,如臀困于株木者然。若以明者遇此,猶可望其醒悟,以圖出險之功。今又居暗之甚,才既不能審機,智又不能觀變,終入于困,不克自振,有入于幽谷,三歲不覿之象。
象曰:入于幽谷,幽不明也。
審時觀變,全恃識力入于幽谷。心不明乎事理,安望其出于險哉!
九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。
九二當困之時,剛中應五,是以才德而膺艱大,舉凡宗社生靈,俱以身任,所謂王事賢勞者也。上之知遇,不特高爵厚祿,極其豐隆,而且寵任責成,有加无已,為困于酒食朱紱方來之象,二將何以承之?必精白一心,竭誠報效,如用亨祀,乃為利焉。即時值困窮,征或有凶,而精誠自獻,雖凶无咎。
象曰:困于酒食,中有慶也。
二固困于酒食,以有中德,故能竭誠濟困,以貽天下之慶也。
六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。
三隂柔不中正,才德不足以處困,故欲前推九四以上進,而四堅不可動,欲退依九二以圖安,而二又剛鋭不可依,為困于石、據于蒺藜之象。如此則禍必及身,雖有上六正應,亦終不得見矣。如入于其宫,不見其妻,凶莫甚焉。
象曰:據于蒺藜,乘剛也。入于其宫,不見其妻,不祥也。
據于蒺藜,以乘九二之剛,據非所據,不得安也。入于其宫,不見其妻,孤立寡援,危亡立見,不祥也。
九四,來徐徐,困于金車,吝,冇終。
大几才足濟物,正應有困,能速救之,雖有強暴之徒,不能阻吾之援。四无才以援初,故其來也徐徐不速,而初困于九二,不克前進,為困于金車之象。夫初之困,四之吝也。然邪不勝正,終必得合,有終
象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
四來徐徐,勢雖若緩,其志未常不在初也。人特患其无志耳,既有其志,才雖不足,究竟有志自成,必能相與有合也。
九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。
五當困時,上為隂揜,是蔽于近習;下則乘剛,是迫于強臣。上下皆傷,為劓刖之象。既為所傷,是臣服于我者反得以制我,猶赤紱為臣下之服,而今為所困矣。幸其剛中有英斷之才,又居悦體善調停之術,為能從容和緩,制馭臣下,而大權漸收,无憂旁落,乃徐有說而不終于困也。然小人進退,恒視君心之誠否,一有不誠,便得乘間而入,必无二无襍,如享祀然。斯小人不得倖進,國家獲无窮之福,乃為利耳。
象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。
劓刖者,隂揜則蔽,乘剛則危,動輒有制,濟困之志,豈能得乎?乃徐有說者,以五有中德,不縱不激,順理而直也。利用祭祀者,君心純一,小人不得而入,宗社生靈皆受其福也。
上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。
以隂柔處困極,欲動則才弱,束手纒縛而不能解;欲静則時勢危迫,震撼而不得安。動輒有悔,无往不困,為困于葛藟,于臲卼,曰動悔之象。然物窮則變,誠能深自悔悟,振作有為,以是而征,困可免矣,吉。
象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。
困于葛藟,以隂柔无解困之才,而所為未當也。因動悔而有悔心,則克自奮發,而吉與行會,不終于困矣。
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