$履虎尾①,不咥人②,亨。
①履虎尾:踏老虎尾巴。履,卦名。帛《易》作“礼”。有践踏、履行之义。
②不咥人:不咬人。咥(dié),噬、咬。
踩老虎尾巴,(老虎)不咬人,(此占)亨通。
①上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。
②此释《履》卦卦爻之象。上天下泽:《履》卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,天气上升而在上,泽水下润而在下,等级分明,故为《履》象。
辩:别,素履:穿素鞋前往。
上天而下泽,《履》之象。君子(效此象)当辨别上下,安定民志。
履,柔履刚也。说而应于乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正履帝位而不疚。光明也⒀。
⒀此释《履》卦卦名与卦辞之义。柔履刚:古者有二解:(一)《履》下兑上乾,兑为柔,乾为刚,兑之柔履行乾之刚。(二)《履》六三为柔,六三履行于五刚之中。笔者认为,前者以卦而言,后者以爻而言,二说虽不同,但皆有据,当兼用二义。说而应乎乾:《履》下兑上乾,兑为说在下,乾刚在上,二者相应。履虎尾“踩老虎尾巴。
不咥人:不咬人。咥,咬。刚中正”九五阳刚居中得正。帝位,五为帝位。疚,一本作“疾”。《论语·颜渊》:“子曰:‘内省不疚,夫何忧何惧’。”“疚”显有忧惧不安、追悔之义。
履,阴柔践履阳刚。悦而顺应于乾,所以“踩了老虎尾巴(老虎)不咬人,亨通”。(九五)以刚健中正之德居帝王之位,而不负疚后悔,(盛德)光明正大。
初九:素履往③,无咎。
③素履往:穿素色之鞋去,素履,白色无文彩的鞋。
初九:穿素鞋去,无灾。
“素履”之“往”,独行愿也。
独行愿:独行自己的心愿。
“穿素色鞋而前往”,独自奉行自己的心愿。
九二:履道坦坦④,幽人贞吉⑤。
④履道坦坦:道路平坦。坦坦,指平坦。
⑤幽人贞吉:囚人占之则吉。幽人,囚人。
九二:道路平坦,囚人占之则吉。
“幽人贞吉”,中不自乱也。
幽人,囚人。
中不自乱:九二阳爻居中位而心志不自乱。
“囚人占之则吉”,履中道而心志不自乱。
六三:眇能视,跛能履⑥,履虎尾,咥人凶,武人为于大君⑦。
⑥眇能视,跛能履:偏盲而视,脚跛而行。眇(miǎo),偏盲。古“能”、“而”互通。
⑦武人为于大君:武人为大君效劳。为,有作为。
六三:偏盲而视,脚跛而行,踩老虎尾巴,(老虎)咬人,凶。武人为大君报效。
“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人”之“凶”,位不当也。
“武人为于大君”,志刚也。
眇能视:偏盲而能视。
眇,偏盲。
不足以有明:六三不中不正,阴柔才弱,强视不足以明视。
跛能履:脚跛而能行。
不足以与行:其义与“不足以有明”类似。
咥:咬。
位不当:六三以阴居阳,故位不当。
武人为于大君:武人为大君效劳。
志刚:六三与上九相应,其志向是阳刚。
“偏盲而视”,不足以明辨。“脚跛而履”,不足以行走。“(老虎)咬人”之“凶”,位不正当。“武人为大君报效”,志向刚正。
九四:履虎尾。愬愬,终吉⑧。
⑧愬愬,终吉:虽怀恐惧而最终得吉。愬愬(sù),畏惧貌。
九四:踩老虎尾巴,恐惧而最终得吉。
“愬愬终吉”,志行也。
愬愬:恐惧之貌。
志行:九四虽处惧之地,但九四为阳刚性动,故志行。
“虽有恐惧最终有吉”,其志行施。
九五:夬履⑨,贞厉。
⑨夬履:决然而行。夬(guài),决。
九五:决然而行,占之将有危厉。
“夬履贞厉”,位正当也。
夬履:决然而行。
夬,决。
位正当:九五以阳居阳位,而又居中,故曰位正当,此释“夬履贞厉”,《象》用“位正当”释“厉”,可见《象》之“位正当”并非都“吉”,正如《系辞》所谓:“其柔危,其刚胜邪?”
“决然而行则有危厉”,其位正当。
上九:视履考祥⑩,其旋元吉⑾。
⑩视履考祥:审视其履行,考察其福祸吉凶。视,审视。考,考察。祥。福祸。
(11)其旋元吉:只有返回始可得吉。旋,一指周旋、无亏;一指返回。帛《易》作“$”。由帛《易》作“$”知作返回无疑。
上九:审视其履行,考察其福祸吉凶,只有返回始可得吉。
“元吉”在上,大有庆也。
“元吉”在上:“元吉”之辞在上爻。
大有庆:上九之阳居上位与六三相应,上下分明,故曰大有庆。
“开始吉祥”在上位,大人福庆。
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