䷭【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升與萃反，萃坤在下，今則坤升在上，升上則大通矣，故曰元亨。大人，九二也。用見，五應之也。五變互離，離為目，有用見之象。二變互坎，坎有恤象，故曰勿恤。離，南方之卦，自巽而坤，有南征之象。易以陽為大，凡言大人，皆陽爻也。萃見大人，六二得君也。升見大人，六五得臣也。

初六，允升，大吉。

四坤體，為衆，為順。互兌為口，有衆口順從之象，故曰允。初六為巽之主，卑柔無應，豈能自升？惟二三以一體而信，初四以應位而信，合志上升，故大吉。

九二，孚乃利用禴，无咎。

二、以中實之德，應虚中之君，兩誠相合，何用乎繁文？如禴祭之簡，無假外飾也。

九三，升虚邑。

坤為邑，隂為虚，三隂順從於外，而九三上升無阻，有升虚邑之象。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

坤土互兌，西有岐山之象，四以順道而升者也。兌為巫，有享祀之象。一說亨作亨通之亨。四當諸侯之位，今乃謂之王者，盖指文王也。文王以服事殷，而天下方往歸以為王，此其所以亨通於岐山之一隅，而有天下三分之二也，故吉且无咎。

六五，貞吉，升階。

坤土為階，巽為高，有升階之象。

上六，冥升，利不息之貞。

坤為冥晦，升至上六極矣，而猶不知止焉，升之冥者也。若移其冥升之心，而為進德之心，則利矣。豫、升上六，皆隂爻也，故皆有冥象。豫曰有渝，升曰不息，吉凶無門，惟人所召。故訟之終凶，用之自訟則吉；恒之亨利，用之浚恒則凶。乾初有勿用之占，而孔子歷聘以行志；坤四有括囊之戒，而孟子好辨以闢邪。然千載而下，善用易者，莫孔、孟若也。故曰：神而明之，存乎其人。