䷭【巽下坤上】
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
升與萃反,萃坤在下,今則坤升在上,升上則大通矣,故曰元亨。大人,九二也。用見,五應之也。五變互離,離為目,有用見之象。二變互坎,坎有恤象,故曰勿恤。離,南方之卦,自巽而坤,有南征之象。易以陽為大,凡言大人,皆陽爻也。萃見大人,六二得君也。升見大人,六五得臣也。
初六,允升,大吉。
四坤體,為衆,為順。互兌為口,有衆口順從之象,故曰允。初六為巽之主,卑柔無應,豈能自升?惟二三以一體而信,初四以應位而信,合志上升,故大吉。
九二,孚乃利用禴,无咎。
二、以中實之德,應虚中之君,兩誠相合,何用乎繁文?如禴祭之簡,無假外飾也。
九三,升虚邑。
坤為邑,隂為虚,三隂順從於外,而九三上升無阻,有升虚邑之象。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
坤土互兌,西有岐山之象,四以順道而升者也。兌為巫,有享祀之象。一說亨作亨通之亨。四當諸侯之位,今乃謂之王者,盖指文王也。文王以服事殷,而天下方往歸以為王,此其所以亨通於岐山之一隅,而有天下三分之二也,故吉且无咎。
六五,貞吉,升階。
坤土為階,巽為高,有升階之象。
上六,冥升,利不息之貞。
坤為冥晦,升至上六極矣,而猶不知止焉,升之冥者也。若移其冥升之心,而為進德之心,則利矣。豫、升上六,皆隂爻也,故皆有冥象。豫曰有渝,升曰不息,吉凶無門,惟人所召。故訟之終凶,用之自訟則吉;恒之亨利,用之浚恒則凶。乾初有勿用之占,而孔子歷聘以行志;坤四有括囊之戒,而孟子好辨以闢邪。然千載而下,善用易者,莫孔、孟若也。故曰:神而明之,存乎其人。
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