泰①:小往大来②,吉,亨。
①泰:卦名。帛《易》作“柰”。亨通顺利之卦。
②小往大来:谓占得此卦,失去的小,得到的大。
泰:失去者小,得到者大,吉顺亨通。
泰,“小往大来,吉,亨”,则是天地交而万物通也;上下交而其志同也;内阳而外阴;内健而外顺;内君子而外小人。君子道长,小人道消也。①
①此释《泰》卦卦名卦辞之义,反映了《彖》作者的一种交感变化思想。泰:通。天地交:《泰》卦下乾上坤,乾为天,坤为地,天居下,地居上,象天阳之气下降,地阴之气上升,故曰“天地交”。上下交:乾为君,坤为众,《泰》卦君居下,而民居上,象上下交心。内外:是释卦辞“往”“来”之义。内即内卦,外即外卦。阴阳、健顺、君子小人:是释卦辞“大”“小”之义。从卦象看,《泰》卦下乾上坤,乾为内卦,坤为外卦,乾为阳,其性健,为君子,有“大”之义;坤为阴,其性顺,为小人,有“小”之义。君子道长、小人道消:乃就爻而言。《泰》卦三阳居下,有渐长之势,故为“君子道长”;三阴居上,有消退之势,故为“小人道消”。“君子道长,小人道消”显系由《泰》而变《大壮》,这就清楚地表达了战国时代人们的卦变思想,从而揭示了一个重要的事实,即卦变之说早在作《彖》之前已经有之。
泰,“小(阴)去而大(阳)来,吉祥亨通”。则是天地(阴阳之气)交感而万物通达生长,(君民)上下交感而其心志相同。内(卦)阳刚而外(卦)阴柔;内(卦)刚健,外(卦)柔顺,内(卦)为君子,外(卦)为小人。君子之道盛长,小人之道消退。
②天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
③此释《泰》卦卦爻之象。天地交:《泰》下乾上坤,乾为天,坤为地。天在下而地在上,以示阳气下降,地气上升,二者相互交通。
后:君。古者君称后。《尔雅·释诂》:“后,君也。
”《周礼·量人》:“营后宫。
”《礼记·内侧》:“后王命冢宰。
”郑玄皆注。“后,君也”。
后世君称王,妃遂称后。
财:通裁。
相:赞助。
左右:支配。
天地相交,《泰》卦之象。大君(效此)当以裁度天地交通之道,辅助天地化生之宜,以支配天下人民。
初九:拔茅茹以其汇③,征吉。
③茹以其汇:指草根牵连其类。茹,根。汇,类。
初九:拔茅草牵连其类,预示出片作战吉顺。
“拔茅征吉”,志在外也。
拔草:拔茅草。
志在外:初九与六四相应,故初九志向在外卦。
“拔茅草、出征有吉”,(初爻)志向在外(卦)。
九二:包荒,用冯河④。不遐遗⑤,朋亡⑥,得尚于中行⑦。
④包荒,用冯河:取其大川,足涉长河。包,取。荒,大川、古作“$”。冯(píng),徒涉。
⑤不遐遗:不因偏远而有遗弃。遐,偏远。
⑥朋亡:即不忘。帛《易》作“弗忘”。
⑦得尚于中行:畅行道中而得赏。中行,在道路正中而行。“尚”通“赏”。
九二:行取大川,足涉长河,不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。
“包荒得尚于中行”,以光大也。
包荒:取其大川。
包,取。
荒,川,光大:九二之阳居中与六五相应,故曰光大。
光,通广。
“行大河,取道中而得赏”,以其广大。
九三:无平不陂,无往不复⑧,艰贞无咎⑨,勿恤其孚⑩,于食有福⑾。
⑧无平不陂,无往不复:没有只平不坡的,没有只往不返的。陂,倾斜。复,返回。
⑨艰贞无咎:艰难中守正,可以无害。艰,艰难。贞,正。
⑩勿恤其孚:不必忧虑返回。恤:忧虑。孚:返回。通“復”,帛《易》作“復”。
(11)于食有福:有口福之占。
九三:没有只平而不坡,没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归,(此占)将有口福之吉。
“无往不复”,无地际也。
无往不复:没有只往而不返的。
李鼎祚《周易集解》此作“无平不陂”。
天地际:先儒多以九三居下体乾极以应上体坤极释之,但案《象》释《坎》“刚柔际”,乃是释六四之爻。
《坎》卦六四与初爻并不相应,故先儒之释恐怕有误。
笔者以为此当释为:九三处内外卦交接处,内卦为乾天,外卦为坤地,故曰“天地际”,际,接。
“没有只往而不返的”,(九三爻处)天地交接之处。
六四:翩翩⑿,不富以其邻⒀,不戒以孚⒁。
(12)翩翩:飞鸟之貌,在此以喻人轻浮的样子。
(13)不富以其邻:不与邻人同富,“以”作“与”、“及”解。
(14)不戒以孚:不以诚信告戒。戒,告戒。
六四:来往翩翩,不与邻人同富,(也)不以诚信相告戒。
“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
翩翩:飞鸟之象,比喻人轻浮之象。
失实:六四至上六皆为阴爻,三阴在上,故曰失实。
阳为实,阴为虚。
由《象》释“翩翩不富”曰“皆失实”思之,《象》亦解“翩翩”为轻浮。
不戒:不戒备。
中心愿:六四近五,五居中,故有上居中心之愿。
“往来翩翩而不富有”,(六四与其它二阴)皆失阳实。
六五:帝乙归妹以祉⒂,元吉。
(15)帝乙归妹以祉:帝乙嫁女,以此得福。帝乙,有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹,指少女出嫁。归,女子嫁人。祉,福。
六五:帝乙嫁女于人,以此得福,开始即吉。
“以祉无吉”,中以行愿也。
祉:福。
中以行愿:六五居中,实现居中之愿。
“不必告诫而心存诚信”,有居中之心愿。
上六:城复于隍⒃,勿用师,自邑告命⒄,贞吝⒅。
(16)城复于隍:城墙倾倒塌于城壕中。复,覆。隍(huǎng),城下沟壕。
(17)自邑告命:在邑中祷告天命。
(18)贞吝:占将有悔吝。吝,悔吝。
上六:城墙倒塌于城壕中,不能出师,(必须)在邑中祷告天命,占之有悔吝。
“城复于隍”,其命乱也。
城复于隍:城墙倾覆于城壕中。
隍,城下沟壕。
其命乱:上六为《泰》之终,故有城倾倒命运变乱之象。
“城墙倾覆于城壕中”,天命变乱。
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