否之匪人①,不利君子贞②,大往小来。
①否之匪人:否,卦名,帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连,意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。
②不利君子贞:此占不利君子。贞,占。
隔闭阻塞的不是(那些应该阻隔)的人。不利君子占,(此占)失去的大,得到的小。
“否之匪人,不利君子贞,大往小来”。则是天地不交而万物不通也;上下不交而天下无邦也;内阴而外阳;内柔而外刚;内小人而外君子,小人道长,君子道消也。②
②此释《否》卦卦名卦辞之义。《否》卦下坤上乾,其卦辞与《泰》卦相反。故《彖》之释亦相反,它反映《彖》作者天地阴阳闭塞不交的思想。(略)
“闭塞阻隔的不是其人,(此占)不利君子,大(阳)往小(阴)来”。则是天地之气不能互相交感而万物阻隔(不能生成),(君民)上下不相交感而天下没有邦国。内(卦)阴柔,而外(卦)阳刚;内(卦)柔顺,而外(卦)刚健;内(卦)为小人,而外(卦)为君子。小人之道盛长,君子之道消退。
③天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
④此释《否》卦卦爻之象。天地不交:《否》下坤上乾,乾为天在上,坤为地在下,天地阴阳不交。
俭德辟难:以节俭为德避免灾难。
俭:节俭。
辟,避。
禄:禄位。
天地不交合,《否》卦之象。君子(效此)当以节俭之德避难,(此时)不可得荣誉和禄位。
初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。
初六:拔茅草,牵连其类,占之则吉,亨通顺利。
“拔茅贞吉”,志在君也。
志在君:其义与《象》释《泰》初九相似。
《否》初与二、三为阴类,皆应外卦阳爻。初之志在于顺应四之君,阳为君。
“拔茅草守正则吉”,其志在报效君主。
六二:包承③,小人吉,大人否亨④。
③包承:取其承色顺意。古“包”有取义。
④大人否亨:大人不顺利。否,不。
六二:取其承色顺意,小人吉,大人不顺。
“大人否亨”,不乱群也。
大人否亨:大人不亨通。
否,不。
不乱群:六二所处之群不乱。
群:指下三阴。
“大人不顺利”,小人之群不乱。
六三:包羞⑤。
⑤包羞:取其进献之物。羞,进献。
六三:取其进献之物。
“包羞”,位不当也。
包羞:取其进献之物。
位不当:六三以阴居阳位。
“取其进献之物”,位不正当。
九四;有命,无咎⑥。畴离祉⑦。
⑥有命,无咎:君有赐命而无咎。有命,有赐命。
⑦畴离祉:众人依附而同得福禄。畴,众,离,附。祉,福。
九四:(君)有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
“有命无咎”,志行也。
有命:有所受命。
志行:九四阳刚近五而有所受命。故“志行。
“有天命而无咎”,其志行施。
九五:休否⑧,大人吉。其亡其亡,系于苞桑⑨。
⑧休否:闭塞已经休止。休,休止、为美。
⑨系于苞桑:系于植桑树而不亡。苞,植。
九五:闭塞已经休止,大人吉利。将要亡呵,将要在亡呵,幸亏植桑而未亡。
“大人”之“吉”,位正当也。
位正当:九五居中得正。
“大人”之“吉”,(九五)居位正当。
上九:倾否⑩,先否后喜。
⑩倾否;闭塞倾倒,即结束闭塞的意思。倾,倾倒。
上九:闭塞已经倾覆。先闭塞,后喜悦。
“否”终则“倾”,何可长也。
否终则倾:上九为《否》之终,否道将尽,故曰倾。
《否》至终其道倾覆,有什么可长久的呢!
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