刘大钧《周易古经白话解》上经：第十八卦_蛊卦：山风蛊（巽下艮上）

蛊卦卦辞：

蛊①：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日②。

蛊卦卦辞注释：

①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。

蛊卦卦辞译文：

蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。

蛊卦彖传

蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也⑧。

蛊卦彖传注释：

⑧此释《蛊》卦卦名卦辞之义。蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书·大传》云：“乃命五史以书五帝之蛊事。”《易传》多训蛊为事。如《彖》释《蛊》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蛊者，事也。”刚上而柔下：《蛊》卦一阳由下而上，故曰“刚上”。一柔由上而下，故曰“柔下”。巽而止：《蛊》卦下巽上艮，艮为止。先甲三日，后甲三日：先儒有争议：有说先甲三日为辛、壬、癸日，后甲三日为乙、丙、丁日者；有说先甲三日为辛日，后甲三日为丁日。案《汉书·武帝纪》：“望见泰一，修天文襢，辛卯夜，若景光十有二明，易曰：‘先甲三日，后甲三日。’朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉拜况于郊。“即祭日用丁与辛。故以后者为是。天行：即天道。

蛊卦彖传译文：

蛊，阳刚居上位而阴柔居下位，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当有事发生。“甲前三日（辛日），甲后三日（丁日）”。（月之盈亏，日之出没）都是有终必有始，这是天道运行的规律。

蛊卦象传

①山一有风，蛊。君子以振民育德。

蛊卦象传译文：

山下有风，《蛊》卦之象。君子（效此）当振济民众而培养德性（以增其感召力）。

蛊卦象传注释：

②此释《蛊》卦卦爻之象。山下有风：《蛊》下巽上艮，艮为山，巽为风。振民育德：振济民众而培育道德，以增其感召力。

此正与《象》释《蒙》卦“果行育德”之旨同。

振，救。

蛊卦初六爻辞：

初六：干父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。

蛊卦初六注释：

③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。

蛊卦初六译文：

初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。

蛊卦初六象传：

“干父之蛊”，意承“考”也。

蛊卦初六象传译文：

“匡正父之过失”，其意在顺承“父”意。

蛊卦初六象传注释：

干父之蛊：匡正父之过失。

干，匡正。

即《文言》释《乾》所谓“贞固足以干事”之“干”。

意承考：初六其意在顺其父。

初六为阴爻，故称“承”。

考，古称父为考。

蛊卦九二爻辞：

九二：干母之蛊，不可贞④。

蛊卦九二注释：

④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。

蛊卦九二译文：

九二：匡正母亲之失，不可固执守正。

蛊卦九二象传：

“干母之蛊”，得中道也。

蛊卦九二象传译文：

“匡正母之过失”需得中道。

蛊卦九二象传注释：

得中道：九二居《蛊》内卦之中，故曰得中道。

蛊卦九三爻辞：

九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。

蛊卦九三注释：

⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。

蛊卦九三译文：

九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。

蛊卦九三象传：

“干父之蛊”，“终无咎”也。

蛊卦九三象传译文：

“匡正父之过失”，最终“无咎”。

蛊卦九三象传注释：

终无咎：九三处下体之终，故曰终，九三得正位，故无咎。

蛊卦六四爻辞：

六四：裕父之蛊，往见吝⑥。

蛊卦六四注释：

⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。

蛊卦六四译文：

六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。

蛊卦六四象传：

“裕父之蛊”，往未得也。

蛊卦六四象传译文：

“宽容父之过失”，往而未能正其过失。

蛊卦六四象传注释：

裕：宽容。

往未得：六四为阴爻，故对父之蛊宽容，而未得其效。

蛊卦六五爻辞：

六五：干父之蛊，用誉⑦。

蛊卦六五注释：

⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。

蛊卦六五译文：

六五：以荣誉匡正父亲之失。

蛊卦六五象传：

“干父用誉”，承以德也。

蛊卦六五象传译文：

“用荣誉来匡正父之过失”，需以德承受。

蛊卦六五象传注释：

干父用誉：经文原为：“干父之蛊用誉”，其意为：用荣誉匡正父之蛊事。

承以德：顺承以德正之。六五为阴爻，故曰承。

六五居中。故曰德，此指中德。

蛊卦上九爻辞：

上九：不事王侯，高尚其事⑧。

蛊卦上九注释：

⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。

蛊卦上九译文：

上九：不为王侯做事，高尚自守其事。

蛊卦上九象传：

“不事王侯”，志可则也。

蛊卦上九象传注释：

不事王侯：不为王侯做事。

事，事奉。

志可则：上九阳刚居卦之上，故其清高之志，可以效法。

则，效法。

蛊卦上九象传译文：

“不为王侯做事”，其清高志向可以效法。