䷅【坎下乾上】

訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

二五中實，又卦變。初往居四爲中孚，故曰有孚。遯九三下而為訟，故曰窒。窒，下塞也。九三艮土，下塞乎坎也。坎爲加憂，故曰惕。二五爲中，上爲終，五爲大人，坎爲大川。乾在下則進而出，故利涉。乾在上則退而入，故不利涉。此需、訟之異也。

初六，不永所事，小有言，終吉。

不曰不永訟，而曰不永所事，事之初，猶幸其不成訟也。初變成兌，故曰小有言。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

五爲君，乾爲父。臣子豈能訟君父哉？故曰不克訟。坎爲隱伏，故曰逋。二變成坤，坤爲戶。二居大夫位，爲邑。盖古者諸侯建國，大夫受邑。諸侯之下士視上農夫，食九人。中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士。卿四大夫，君十卿禄。天子之大夫視子、男，大國之卿視小國之君，諸侯之卿視天子之大夫，食二百八十有八人，三百戶，舉全數也。坎爲多眚，變坤，故无眚。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

古者稱德而受禄，食舊德，保禄位也。三處兩剛之間，近而不相得，故曰厲。三在大臣之位，本當從王，但隂柔不争，故曰或曰无成。與坤之三爻相似。

九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。

二、四皆不克訟，二識時勢能歸，而安於分之小；四明義理能渝，而安於命之正。聖人喜人改過如此。

九五，訟元吉。

九五訟主，其訟獄歸舜、虞、芮質文者乎？

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

或，設辭也。上九，過剛終訟。設若訟勝而得鞶帶之錫，亦終朝三褫之甚，言訟之不可終也。鞶，大帶也。乾衣坤裳，坎卦陽畫，横列於坤體之中，有鞶帶之象。上變成兌，兌爲附决，有或錫或禠之象。下體互離爲晝，有終朝之象。卦變上九，自大過九三而來，故曰三禠，言奪之者衆也。