$旅①:小亨,旅,贞吉。
①旅:卦名。其意古人有二解,一曰旅行,二曰军旅。
旅,小事亨通,旅途中守正则吉。
旅,“小亨”,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨、旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!④
④此释《旅》卦卦名及卦辞之义。柔得中乎外:《旅》卦六五之柔居中而在外卦。顺乎刚:六五居九四与上九两阳之间,故有顺从阳刚之义。止而丽乎明:《旅》卦下艮为止,上离为丽、为明。小亨:小事亨通。
旅,“不亨通”,(六五)阴柔居中于外卦,而顺从(九四、上九)阳刚,(内卦艮)静止而依附(外卦离之)光明,所以“小有亨通,旅中守正则吉”。《旅》卦时的意义,太大啦!
山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。
此释《旅》卦卦爻这象。
山上有火:《旅》下艮上离,艮山在下,离火在上,火在山上燃,其势不久留,故为《旅》象。
明慎用刑而不留狱:明察谨慎用刑而不稽留狱讼。
离有明象,故法此当明察。
艮为止,故法此为慎用。
旅有行义,故法此当“不留狱”。
山上有火(燃烧),《旅》卦之象。君子(效此)当明察(是非)慎重地使用刑罚,而又不滞留狱讼。
初六:旅琐琐②,斯其所取灾③。
②旅琐琐:旅途中猥琐卑贱。琐琐,猥琐卑贱。
③斯其所取灾:此其所取灾。斯,此。
初六:旅途中,猥锁卑贱,比其所以取灾。
“旅琐琐”,志空“灾”也。
旅琐琐:旅途中猥琐卑贱。
志穷灾:初六之阴处卦最下而失正,故旅时,心志穷困狭隘而有灾。
“旅途中猥琐卑贱”,志向穷困而又有“灾难”。
六二:旅即次,怀其资④,得童仆贞⑤。
④旅即次,怀其资:(旅人)住进旅馆,身上有钱财。即,就,住下。次,旅舍。怀,指身上。资,钱财。
⑤得童仆贞:得到忠贞的童仆。童仆,即奴仆,有“童”作“僮”者。古代二者相通。
六二:旅人住进旅馆,身上带有钱财。得到童仆的忠贞(侍候)。
“得童仆贞”,终无尤也。
得童仆贞:得到忠贞的童仆。
终无尤:六二居中得正,终无过失。
“得到忠贞的童仆”,终无过失。
九三:旅焚其次⑥,丧其童仆贞,厉。
⑥旅焚其次:旅人焚烧旅舍。焚,焚烧。
九三:旅人焚烧旅馆,丧失忠贞的奴仆,十分危厉。
“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义“丧”也。
旅焚其次:旅人焚烧其施舍。
次,施舍,亦以伤;九三以阳刚过中,失其所安,故亦可悲伤。
以旅与下,其义丧:九三居下卦之上,下据六二,旅时以阳自高待下,其辞义必丧其(六二)忠贞。
“旅人焚烧其施舍”,亦可悲伤。
旅时(自高)待下,其义必“丧”。
九四:旅于处,得其资斧⑦,我心不快。
⑦旅于处,得其资斧:旅途中受阻,得到了斋斧。处,止。“资斧”汉人解作“齐斧”,古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧,出师作战,则军罢师旋。需告庙还斧于君,故“斋斧”当是君王授权的象征。
九四:因旅途受阻,(从而)得到斋斧,(使)我心中十分不快。
“旅于处”,未得位也。“得其资斧”。“心”未“快”也。
旅于处;旅途爱阻。
处,止。
未得位:九四以阳居阴位而失正,又居艮山之上,故“未得位”。
得其资斧:得到了斋斧。
经文中“资斧”,一本又作“齐斧”,古“齐”、“斋”通,“斋斧”是指斋戒入庙而受的斧,它是君王授权的象征。
资,也有解为“利”者,还有训资为粢者,即谓古人旅途自带粮食,皆可备为一说。
心未快:九四虽得资斧,但因不得其位心中不愉快。
“旅途受阻”,未得正位。
“得到斋斧”,“心中”还是不“痛快”。
六五:射雉,一矢亡⑧,终以誉命⑨。
⑧射雉,一矢亡:射野鸡,丢了一只箭。雉,野鸡。亡,失。
⑨终以誉命:最终得到荣誉受爵命。命,爵命。
六五:射野鸡,丢了一只箭,最终得荣誉而受爵命。
“终以誉命”,上逮也。
终以誉命:最终得到了荣誉被受爵命。
上逮:先儒主要有三说,(一)六五居尊位,而能下及六二。
(二)上九及六五,即六五有柔顺中德,为上九所尊显,即以誉命及五。
(三)六五柔能向上顺承上九。
案《缘》:“柔得中乎外而顺乎刚。”当以后者为是。
上,指上九,此是释“终”。
逮,及。
“最终得到荣誉而受爵命”,能(顺承)及上。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷⑩,丧牛于易⑾,凶。
⑩旅人先笑后号咷:旅人先笑而后号哭。号咷,呼号哭泣。
⑾丧牛于易:在场中丢了牛。易,场。咷
上九:鸟巢被焚,旅人先笑后哭号,丧牛于场,凶。
以“旅”在“上”。其义“焚”也。“丧牛于易”,终莫之闻也。
以旅在上:旅客在上爻。
其义焚:上九居离火之上。
故其辞有“焚”义。
丧牛于易:把牛丢失在疆场。
易,场。
终莫之闻:上九居卦之极而失正,最终失而未得闻。
终,指上九。
以“客旅”在“上位”,其义在于“焚烧”。“丧牛于场”,最终没闻知(下落)。
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