$巽①:小亨,利有攸往,利见大人。
①巽:卦名,其意众说不一。依传统注解,一说号令、命令,一说,入、顺等。依帛书《易》,“巽”作“筭”可知通“筭”,为筮卦用,故《彖传》称:“重巽以申命”。《象传》称:“巽,君子以申命行事”。通过算以申天命的意思,故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具
巽:小事亨通,利于有所往,宜于见大人。
重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利用攸往,利见大人”。⑤
⑤此释《巽》卦卦名及卦辞之义。重巽:《巽》卦上下皆巽。巽,帛书《周易》六十四卦作“笄”。吴汝纶曰:“巽有践义,《尚书》‘巽联位’,《史记》‘巽’作‘践’。”案下文“刚巽书乎中正”。《象》之《巽》“君子以申命行事”吴氏之说极是。申:重复。命:王命。刚巽乎中正:九五阳刚居中得正。巽,为入、为践,此指居。柔皆顺乎刚:《巽》初六、六四之柔皆顺从九二、九三、九五上九之刚。柔,指初六、六四。刚,指二、三、五、上。
两巽相重以申王命。(九五)阳刚居中正之位而行其志。(初六、六四)阴柔皆顺从阳刚。所以“小享通,宜有所往,宜见有权势的人”,
①随风,巽。君子以申命行事。
以释《巽》卦卦爻之象。
随风:《巽》上下皆巽,巽为风,故有两风相随之义。
随,从。
申命行事:申复其命令,履行其事。
两风相随,《巽》卦之象。君子(效此)当申复命令,履行其事。
初六:进退,利武人之贞②。
②进退,利武人之贞:进退不定,(此卦)宜武人守正。武人,勇猛的军人。
初六:进退不决,宜于武人守正。
“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。
志疑:初六之阴外巽下,其心志疑惑不决,巽为进退,故其志必疑。
武人:勇武之人。又指将帅。
志治:初位若为阳刚则得正,即用武人之刚正,其心志修治而不乱。
“进退不定”,心志疑惑。
“宜武人守正”,其心志在修治。
九二:巽在床下,用史巫纷若③,吉,无咎。
③巽在床下,用史巫纷若:筮人在床下占算,又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽,演算。史,祝史,专门从事祭祀活动。巫,巫觋,从事降神驱灾活动。纷若,盛多之貌。
九二:筮者在庆下演算,又用很多祝史,巫觋为之祈福邪,结果为吉,且无灾咎。
“纷若”之“吉”,得中也。
纷若:盛多之貌。此指许多史巫求福驱灾。
得中:九二以阳刚居中。
“纷纷(史巫祈福而得到)”的“吉祥”,因得中道。
九三:频巽④,吝。
④频巽:多次占筮。频,帛《易》作“编”,频、编,古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。
九三:频繁地占筮,则有难。
“频巽”之“吝”,志穷也。
频巽:多次占筮。
志穷:九三居下殿之极上无应,又为六四所乘,故其志穷屈不得申。
“多次占算”(而得到)的“灾吝”,(在于)心志穷困。
六四:悔亡,田获三品⑤。
⑤田获三品:田猎获兽得了三品。田,田猎。三品,先儒有几说:有说“三品”指三种野兽,以狼、豕、雉为三品;有说以鸡、羊、雉为三品者;亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎,猎取的野兽分三等:射中心脏的是“上杀”,晒干后作为祭品;射中腿的是“中杀”,可供宾客享用;射中腹的为“下杀”,供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之,“三品”似以后解为妥。
六四:后悔消失,田猎时获兽三品。
“田获三品”,有功也。
田获三品:田猎获三品之兽。三品,三种野兽。
先儒有几说:
(一)指狼,豕、雉。
(二)鸡、羊、雉。
(三)羊、牛、豕。
另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。
古代天子诸侯打猎,获得野兽分三等:射中心脏的是“上杀”,晒干后作为祭品;射中腿的是“中杀”,可供宾客享用;射中腹的为“下杀”,供自己食用,以此表示尊神敬宾。
据爻辞之义断之,“三品”以后解为妥。
有功:六四以阴而得位,上承九五,故必有功效。
“田猎获得三品之兽”,必有功劳。
九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终⑥。先庚三日,后庚三日⑦,吉。
⑥无初有终:虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终。初,天干中的甲日。终,天干中的癸日。
⑦先庚三日,后庚三日:依天干顺序,“庚”前三日为“丁”日,“庚”后三日为“癸”日。
九五:守正则吉,悔事消亡没有不利的。虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终,庚日前丁日,庚日后癸日为吉日。
“九五”之“吉”,位正中也。
位正中:九五以阳居中而得正。
“九五”而有“吉祥”,其位得正而守中。
上九:巽在床下,丧其资斧⑧,贞凶。
⑧丧其资斧:丢失了斋斧。资斧,帛书《易》作“$斧”。
上九:在床下占筮,丧失了斋斧,占问有凶。
“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎“凶”也。
巽在床下:在床下占筮。
上穷:上九下卦之上,巽道穷极,丧其资斧:丢失了斋斧。
正乎凶:此释爻辞“贞凶”,“贞”为“正”,九三阳得正,应上九失正,故有“凶”。
经文中“贞”训为占问,而《象》训为正,经传有异。
“在床下占算”,在上穷困。
“丢失了斋斧”,(上九失正)有“凶险”。
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