泰:小往大來,吉亨。
│象:正月之卦,泰綜否,且錯否。
│陰小,陽大,由內至外為往,反之為來。
│泰、否、既濟、未濟四卦,內卦與外卦情況反相,有消長之象。
│釋:天地交,陰陽二氣相通,故為泰,吉亨。
│彖:泰,小往大來吉亨,則是天地交,而萬物通也,上下交,而其志同也。內陽而
│外陰,內健而外順,內君子而外小人。君子道長,小人道消也。
│釋:陰去陽來,故吉亨,天地交泰萬物流通,上下交心,志同道合。內陽爻,
│外陰爻,內健,外順,內君子,外小人。君子之道增長,小人之道消失。
│象:天地交泰,後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
│釋:天地交泰以後,自有因時因地制宜之法則,使人民安居樂業。
初九:拔茅茹,以其彙,征吉。
爻:(位),(應)。
通:本爻變為巽,重卦為升。〔巽而順,剛中而應。〕
註:拔茅茹,以其彙--拔茅草時,因草根相連,一齊被拔起。
象:變巽=草茅。茹=根=初爻。
初以陽居下,剛明之才,泰之初,志在上進,賢者以其類,同進之象。
釋:志同道合,努力上進,吉。
九二:包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚於中行。
爻:(位)中,(應)。
通:本爻變為離,重卦為明夷。〔內文明而外柔順,以蒙大難。〕
註:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡--處泰之道也,量大,勇為,深思,不黨。
得尚於中行--合此四德,則能配合九二中行之道。
象:陽來乎下,故九二包初九之茅草,謂之包荒,意包容一切也。
九二變中爻為坎=河。二爻位柔,陽勇健,故稱馮河。
二與初為邇,隔三、四,與五為遐。九二上應六五,不顧其遠,故稱不遐遺。
朋者初爻也,三陽同進,朋也。不計朋友之私,故稱朋亡。
釋:量大,勇為,深思,不黨,始能光大。
九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎,勿恤其孚,於食有福。
爻:(位),(應),(比)扶。
通:本爻變為兌,重卦為臨。〔剛浸而長,說,而順剛中而應。〕
註:無平不陂,無往不復--陸地必有高低,運動必有往復。
勿恤其孚,於食有福--勿期望別人有信於我,對已經得到的就應該滿足。
象:上卦坤為地,地上有平有坡。九三變為兌=食之象。
釋:世事變化不測,於艱難中要正直不阿,隨遇而安。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
爻:(位),(應),(比)乘。
通:本爻變為震,重卦為大壯。〔大者壯也,剛以動,故壯。〕
註:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚--環境不宜,結伴為鄰,互信互諒。
象:適為陰陽交泰之爻,外卦之三陰爻翩翩而至。
變震綜巽=富,又=進退不果。坤地本為在下之物,此乃結伴下行之象。
釋:環境不適,結伴另謀發展。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
爻:(位)中,(應)。
通:本爻變為坎,重卦為需。〔險在前也,剛健而不陷。〕
註:帝乙--殷商紂王之父,賢君。歸妹--婦女出嫁。
帝乙歸妹,以祉元吉--帝乙其妹下嫁朝臣,以求江山之固。
象:中爻三四五為雷,二三四為澤,互卦為歸妹。
釋:施恩惠眾,以求長保安泰。
上六:城復於隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
爻:(位),(應)。
通:本爻變為艮,重卦為大畜。〔日新其德,剛上而尚賢。〕
註:隍--未經整頓之土地。城--掘隍之土,累積之,始為城。
城復於隍,勿用師,自邑告命--城復舊觀,人力難回,各人自求多福。
象:坤為眾,中爻為震,變爻大象離=戈兵。眾動戈兵,師之象。
中爻兌=口,告之象。兌綜巽=命之象。
釋:甘盡苦來,天道往還,人不可力爭也,正則有咎。
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