萃

損曰二簋可亨，萃曰用大牲吉，豐不為侈，約不為固，與時盈縮而已。

咸言感，恒言久，萃言聚，而皆曰利貞，不貞則不能感，不能久，不能聚矣。何也？以非天地萬物之情也。天地萬物之情，未有不正者也，萬物與天地一也。

天地以氣合，萬物以類聚，故六爻或以相應而萃，或以无應同類而萃，有吉有吝，而皆曰无咎。初應四孚而不終，二應五孚而用禴，中與不中之分也。初往而无咎，二待五之引而後往，引而往則其聚也必固，故吉而无咎。守中不變，不以窮達亂其心，視初之志亂者異矣。

崔仲鳬曰：比以一陽得五隂，故吉。萃以二陽分四隂，故悔。九四有權失位，九五有位失權，四匪躬盡瘁，斯免專民之咎。五仁德永修，斯亡未光之悔。初亂而後萃，三萃而猶吝，二五正應，五用大牲，君道隆，故盡物也。二用禴祭，臣道恭，惟致誠也。上獨立无援，乘上而危，憂懼已甚，衆所不害，當萃之極而知憂，其異乎安危利菑者與？

又曰：自上招下為引，自下附上為援。