朱邦復著《易經明道錄》繁體版：第十七章：下經第四十五卦_萃卦：澤地萃卦（坤下兌上）

萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。

│註：萃－－聚也。

│象：萃綜升。中爻巽木在艮闕上＝廟之象。九五中正＝大人之象。

│大象坎＝豕，外卦兌＝羊，內卦坤＝牛，皆為大牲之象。

│釋：當聚之時，可以格鬼神、見大人，亨而利正。凡用物當豐厚，大有所為。

│彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。

│象：水在地上，聚集為澤，上悅下順，九五剛與六二柔相應。

│釋：聚者匯合無間也。

│象：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

│釋：太平盛世，君子應事先防範，以戒不測。

萃卦初六：

初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

爻：（應）。

通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說。〕

註：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤－－有德不能堅持，心志惶亂，

必將與同類為謀也。若願堅持正德，可呼九四為援，握手一笑，不必擔心。

象：初與四正應＝有孚，中爻巽＝進退，有孚不終之象。

坤＝迷亂，乃亂乃萃之象。兌＝口舌，號之象。中爻艮＝手，握。兌＝笑。

居萃之時，初六與二陰為群，迷亂失正，幸九四剛健，可往求之。

釋：有德無恒，常依附其黨。宜從君子，放鬆心情，往無咎。

萃卦六二：

六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

註：引－－開弓也。利用禴－－祭祀在於心誠，禮薄無礙也。

象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。

六二與九五正應，得萃故吉。群陰相互牽引，往就明君，故無咎。

釋：力量集中，吉，無咎。有誠信自然會有天助。

萃卦六三：

六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。

爻：（比）承。

通：本爻變為艮，重卦為鹹。〔柔上而剛下，二氣感應以相與。〕

象：大象坎＝憂，兌＝口，嗟嘆之象。

六三陰柔失位，居下卦之極，上應於天不得相遇，故有嗟恨之象。

釋：群小相聚，一無所成。可往無咎，有小吝。

萃卦九四：

九四：大吉無咎。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坎，重卦為比。〔承也，下順從也。〕

象：眾聚之上，一陽相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。

唯九四位不正，當人材萃聚，為惡則危矣，故必得大吉，然後無咎也。

釋：人材齊集，唯有行正始能無咎。

萃卦九五：

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

爻：（位）中正，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動。〕

註：匪孚－－不值得信任。

象：九五之尊，萃聚天下之眾，為萃有位之象。

釋：因地位名望而聚，無咎。然德信不足，應永維正道，始能無悔。

萃卦上六：

上六：齎咨涕洟，無咎。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

註：齎咨涕洟－－嗟嘆悲傷，痛哭涕零。

象：中爻艮＝鼻。大象坎＝淚水，兌＝口，咨嗟之象；又＝澤，涕洟之象。

陰柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求於五之象。

釋：地位不適，事業不宜，但無咎。