上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

【玩辞】：不损反益，无咎，正固吉祥。利有所往，得到臣民而无家人。居位之极，为主于损，下应六三，一人行则得其友，故无咎也。无假私欲，不损反益，正且吉也。乘五应三，利有攸往，大行其志也。利有攸往，行而得友也。得臣无家，公而忘私也。大得志，取信万民也。《诗·假乐》云：“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。”谓一人行得其友也，友即臣也。

【注解】：臣，臣民，艮象乘坤，所以得臣而人心归往也。家，艮也，艮象化坤，所以无家而君临天下也。志，心之所向，坤也。

【观象】：上九动变，艮之坤，参卦曰剥，上九曰「硕果不食」，窒私欲也。「君子得舆」，万家一轨，无有远近之限也。《诗·北山》云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夫王者之道，贯三才，主万物，推恩及下，则世无遗民矣。损之临，知临天下，教思容保，君子之志也。彖曰「八月有凶」，当获之时，心有所求，所以凶也。「得臣无家」者，不耕获，不菑畬，窒其欲，则利有攸往，圣人美之至矣，诫之深矣。

【总论】：纵观损卦，阴阳相应，三阳施其损益，三阴受其损益，且施受皆倚其所应也。初九于四，酌损之，损其疾；九二于五，弗损益之，益之十朋之龟；上九于三，弗损益之，益之朋友之助。彖传所谓“损刚益柔，损下益上”，盖援易以为说，非六爻之本义也。