升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

【释名】：坤柄也，震器也，兑酒也，巽落也，用斗提酒，酒水滴落，升之字也。坤地也，巽风也，风者土之气也，风自地出，升之气也。巽木也，坤地也，震春也，兑金也，木生于地，春花秋食，积小以高大，升之象也。坤全也，兑羊也，巽俎也，震献也，全牲以荐，求神庇佑，升之用也。《礼·月令》疏：“烝，升也。升此牲体于俎之上。”是之谓也。《书·尧典》曰：“以孝烝烝，乂不格奸。”《诗·吉日》云：“升彼大阜，从其群丑。”皆升之辞也。是故升者，进也，献也，登也，上也，起也，烝也，众也，成也，熟也，丰也。

【注解】：用，施行，震也。恤，忧虑。勿恤，兑之悦也。征，进于远，震之行也。南征，十二月卦，阳气渐长也。

【玩辞】：大亨通，用此见大人，无需忧虑，南行吉祥。二五相应，巽而能顺，升进以时，道大亨也。二得离之气，五伏乾之象，二五相应，乾离志同，用见大人。大人居位，阳气进升，恺悌君子，用见大人，延登贤俊，明扬侧陋，必得其所归也。巽值巳，坤值未，三夏之月，大人居明堂，上观于贤，下听于民，向明而治，是以南征吉也。按《月令》之说，孟夏天子居明堂左个，仲夏居明堂太庙，季夏居明堂左个。《诗·黍苗》云：“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”召伯之于宣王，见南征之吉也。

【观象】：初四互大过，君子素其位而行，不愿乎其外，是以独立不惧，遁世无闷，彖曰「柔以时升」是也。《孔子家语·在厄》曰：“芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”是之谓也。二五互归妹，帝乙归妹，亲比诸侯，怀化远人，协和万邦，亦王道之化也。《诗·大明》云：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。”柔以时升，惟德之行，大任之谓也。三上互复，阳气施种于黄泉，孳萌万物，气之始动，潜龙勿用，柔以时升。初五互恒，君子修永贞之德，立常久之道，行于大中之域，不易其操守，待时而进也。二上互临，二刚并至，阳气奋迅而万物起，无不顺其性，是以亨也。反体曰萃，聚民物曰萃，阴气之合也。进贤人曰升，阳气之起也。对体曰无妄，祭祀之道，至诚格神，初曰允，二曰孚，三曰亨，四不疑，皆无妄之辞也。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”贵其诚也。

【序卦】：“萃而上者谓之升，故受之以升。”阴气聚而降，阳气散而升，聚终必散，降极反升，聚散以时，升降以势，阴阳往来，气序自然，此升所以承萃也。

【杂卦】：“萃聚而升不来也。”阳顺阴逆，阳升阴降，阳往阴来，阳气进而升，则往而不来也。

【卦变】：初三往来，临变升，六五主事，贞吉升阶，大得志也。

彖曰：柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

【注解】：坤顺也，巽柔也，兑和也，震行也，君子之进也，安于时，顺于道，谓之「柔以时升」，据卦体释卦名。柔者，安其时、顺其位也。《诗·民劳》曰：“柔远能迩，以定我王。”毛传：“柔，安也。”郑玄笺：“安远方之国，顺侞其近者，当以此定我周家为王之功。” 素位而行，随适而安，安时而顺，方为上达，君子上达，小人下达，不求苟同。时者，震春兑秋也。柔以时升，君子藏器于身，待时而动，姜尚垂钓渭水当其事也。

巽从坤顺，柔不自进，二五相应，柔始进也，谓之「巽而顺，刚中而应，是以大亨」，据卦体释彖辞。《释名》曰：“贞，定也。精定不动惑也。”

凡人之求升，必藉大人之援引，举以进之，登而用之，皆大人之功也。君臣际会，道济天下，何恤之有？故谓之「用见大人，勿恤，有庆也」。《书·大禹谟》曰：“野无遗贤，万邦咸宁。”是其所庆也。庆，震也。

大人南面而听天下，立明堂而视，据衢室而听，君子前进必遂其升而得行其志，是以吉也，谓之「南征吉，志行也」。志，巽也。行，震也。

象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

【注解】：君子观木生地中，长而上升之象，慎修其德，累积微小，以至于高大。胡炳文曰：“木之生也，一日不长则枯，德之进也，一息不慎则退，必念念谨审，事事谨审，其德积小高大，当如木之升矣。”顺，慎重，巽之宾敬也。积，聚集，兑之秋收也。