坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
–者,耦也,隂之數也。坤者,順也,陰之性也。註中者,三畫卦之名也。經中者,六畫卦之名也。隂之成形,莫大於地。此卦三畫皆耦,故名坤而象地。重之又得坤焉,則是隂之純,順之至,故其名與象皆不易也。牝馬順而健行者,陽先隂後。陽主義,隂主利。西南隂方,東北陽方。安,順之為也。貞,健之守也。遇此卦者,其占為大亨,而利以順健為貞。如有所往,則先迷後得,而主於利。往西南則得朋,往東北則喪朋,大抵能安於正則吉也。
《通》曰:乾言利貞,貞則旡所不利矣。坤言利牝馬之貞,如牝馬之貞則利,非牝馬之貞則不利也。下文曰後得,曰得朋,利也,牝馬之貞故也。曰先迷,曰喪朋,不利也,非牝馬之貞故也。坤但得乾之半,故乾旡不利,而坤有利。不利與下文主利之利不同。陽主義,乾有剛斷意。隂主利,坤有斂藏意。又輕清主義,重濁主利。安貞分而言之,安者順之為,貞者健之守。合而言之,則以順乎健為正。
初六,履霜,堅氷至。
六,隂爻之名。陰數六老而八少,故謂隂爻為六也。霜,隂氣所結,盛則水凍而為冰。此爻陰始生於下,其端甚微,而其勢必盛,故其象如履霜,則知堅氷之將至也。夫陰陽者,造化之本,不能相旡,而消長有常,亦非人所能損益也。然陽主生,陰主殺,則其類有淑慝之分焉。故聖人作易,於其不能相旡者,既以健順仁義之屬明之,而無所偏主。至其消長之際,淑慝之分,則未嘗不致其扶陽抑隂之意焉。盖所以贊化育而參天地者,其旨深矣。不言其占者,謹微之意已可見於象中矣。
《通》曰:履初象霜,一隂象堅冰,六隂象至危之之辭。《本義》於此爻特詳焉者,易,交易也,變易也。交易者,對待之隂陽,陽之性健為仁禮,隂之性順為義智,不能相旡者也。變易者,流行之隂陽,消長之際,陽為生、為淑、為君子,陰為殺、為慝、為小人,聖人未嘗不致其扶陽抑陰之意。履霜而知堅氷之將至,羸豕而知蹢躅之有孚,姤之一隂即坤初陰也,其謹微之意可見矣。乾之陽主發見,潛龍則明其未見;坤之隂主隱伏,履霜則彰其已至。君子進之難,而小人進之易也。乾六爻皆取龍為象,坤之取象曰履霜,曰直方,曰含章,曰括囊,曰黄裳,曰其血玄黄,不一而足,陽純而陰雜也。
六二,直方大,不習旡不利。
柔順正固,坤之直也;賦形有定,坤之方也;德合旡疆,坤之大也。六二順柔而中正,又得坤道之純者,故其德内直外方而又盛大,不待學習而旡不利。占者有其德,則其占如是也。
《通》曰:乾五爻皆取象,惟九二獨指其性體剛健者言之;坤五爻皆取象,惟六二獨指其性體柔順者言之。初、三、五柔順而不正,四、上柔順而不中,惟六二柔順中正,得坤道之純者也。正則内直,中則外方。直則生物不可屈撓,方則賦形不可移易。内直外方,其德自然盛大,不待習熟而无不利。占者如之,亦自然旡不利也。初六占在象中,六二象在占中,學者會於辭意之表可也。或曰:乾,天道也,主九五;坤,地道也,主六二。直、方、大,地道備矣。
六三,含章可貞,或從王事,旡成有終。
六隂三陽,内含章美,可貞以守。然居下之上,不終含藏,故或時出而從上之事,則始雖旡成,而後必有終。爻有此象,故戒占者有此德,則如此占也。
《通》曰:含晦不露。六象剛柔雜而成章,六居三象,六不足於貞,而剛足以守,有可貞象。居下卦之上,故有或從王事之象。居下卦之終,故其占曰有終。大抵陽主進,隂主退,乾九三陽居陽,故曰乾乾其德,主乎進也。坤六四隂居陰,故曰括囊其位,主乎退也。乾九四陽居隂,坤六三隂居陽,故皆曰或,進退未定之際也。特是退也,曰在淵,曰含章可貞,惟進則皆曰或,聖人不欲人之急於進也如此㦲。三多凶,故聖人首於乾坤之第三爻,其辭又獨詳焉。
六四,括囊,无咎无譽。
括囊,言結囊口而不出也。譽者,過實之名。謹密如是,則无咎而亦旡譽矣。六四重隂不中,故其象占如此。蓋或事當謹密,或時當隱遁也。
《通》曰:隂虛能受,有囊象。六三含章,六四括囊,皆取含蓄不露之象。六三以陰居陽,猶或可出而從王事。六四以陰居隂,惟可括囊不出而已。或事當謹密,或時當隱遁,皆不可出也。
六五,黄裳,元吉。
黄,中色;裳,下飾。六五以陰居尊,中順之德充諸内而見於外,故其象如此,而其占為大善之吉也。占者德必如是,則其占亦如是矣。春秋傳:南蒯將叛,筮得此爻,以為大吉。子服惠伯曰:忠信之事則可,不然必敗。外強内温,忠也;和以率貞,信也。故曰黄裳元吉。黄,中之色也;裳,下之飾也;元,善之長也。中不忠,不得其色;下不共,不得其飾;事不善,不得其極。且夫易不可以占險,三者有闕,筮雖當,未也。後蒯果敗,此可以見占法矣。
《通》曰:坤言黄,則知乾之為玄;坤言裳,則知乾之為衣。然離六二象黄離,遯六二象黄牛,裳又下象,坤六二象黄裳,可也。何乃於六五言之?盖六二隂而在下,柔順中正,自然旡不利。六五以隂居尊,非有中順之德充諸内而見諸外,必不能大善而吉。黄,中之象;裳,順之象。中順之德有諸中,自然形諸外,如此則大吉,不如此則大凶,言外之意可見也。左氏傳載占筮不一,《本義》於此爻載南蒯事為詳,可以見易之占為君子謀,非小人盗賊可竊而用也。
上六,龍戰于野,其血玄黄。
陰盛之極,至與陽争,兩敗俱傷,其象如此。占者如是,其凶可知。
《通》曰:坤六爻皆臣,而下卦之上曰王事有君也。六爻皆隂,而上卦之上曰龍有陽也。不言隂與陽戰,而曰龍戰於野,與春秋書王師敗績于茅戎,書天王狩于河陽,同一書法也。其血玄黄,兩敗俱傷,陰雖極盛,豈能獨傷陽?
㦲初上取象,小人之情狀著矣。曰堅冰至者,防龍戰于野之禍於其始。曰龍戰于野者,著堅冰之至於其終也。
用六,利永貞。
用六,言凡得陰爻者,皆用六而不用八,亦通例也。以此卦純隂而居首,故發之。遇此卦而六爻俱變者,其占如此辭。盖隂柔不能固守,變而為陽,則能永貞矣。故戒占者以利永貞,即乾之利貞也。自坤而變,故不足於元亨云。
《通》曰:坤安貞,變而為乾,則為永貞。安者,順而不動。永者,健而不息。乾變坤,剛而能柔。坤變乾,雖柔必強。善變化氣質者,當如之。陽先於隂,而陽之極不為首。隂小於陽,而陰之極以大終。善撫馭世變者,當知之。
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