上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

【训诂】：玉，乾象，坚刚而有温润者也。铉，巽象，所以举鼎者也。节，制度，巽也。

【玩辞】：玉作鼎弦，大吉，无不利。上九阳而居阴，刚而不烈，柔而能坚，刚柔有节，动静不过，玉铉之象也。六五承上，君王尚贤，鼎功大成，是以大吉而无不利也。《井》与《鼎》以上出为用，处鼎之终，鼎功之成也。

【观象】：上九动变，离之震，明以动，德格天下。雷电至，光被四表。参卦曰丰，王者在上，能明其耳目，详其视听，朝无幸位，野无遗贤，则鼎功大成矣。《诗经·小雅》云：“它山之石，可以攻玉。”治世者必尚贤也。鼎之恒，鼎而用恒，何也？正位则四海困穷，凝命则天禄永终，鼎而用恒，王道之大行也。《诗经·小雅》云：“无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。吁谟定命，远犹辰告。”鼎而用恒之谓也。

【总论】：全卦以鼎器立体，以养贤行用，以取新立意，以正命训诫。初为足，颠趾出否，吐故纳新也；二三四为腹，曰“有实”，曰“雉膏”，曰“公餗”，皆美味也；五为耳，鼎所贵也；上为铉，鼎所以举也。初曰趾、曰妾，应四则颠趾、得子；四曰足、曰公，应初则折足、祸身；二曰实，应五遇滞则不食；五曰耳，应二则得金铉；三曰行，敌上失铉则行塞；上曰铉，乘五黄耳则谓玉铉。此六爻之用事，以全鼎之体也。