原文】显诸仁（1），藏诸用（2），鼓（3）万（4）物（5）而不（6）与圣人（7）同忧（8），盛德（9）大业（10）至（11）矣哉！富（12）有之谓（13）大业，日（14）新（15）之谓盛德。

【译文】《易经》显露出众多道德观念，隐藏着众多功用，能激发广大人民群众与帝王同心同德，能使盛美之事与伟大事业达到极致啊！拥有大量财产就是伟大事业，随时光不断更新就是盛美之事。

注释：（1）“仁”仁爱；相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”

（2）“用”功用，作用。《史记·老子韩非列传》：“老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用。”

（3）“鼓”激发；振作。《红楼梦》第八回：“宝玉听了，方又鼓起兴来。”

（4）“万”极言其多。《列子·汤问》：“高万仞。”

（5）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：’不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

（6）“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊，大庖不盈。” 毛 传:“不惊，惊也；不盈，盈也。”

（7）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

（8）“忧”想，考虑。《韩非子·外储说下》：“得中山忧欲治之，臣荐李克而中山治。”（同忧：相同的想法（同心同德）。）

（9）“盛德”指盛美之事。《左传·僖公七年》：“夫诸侯之会，其德刑礼义无国不记，记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。”

（10）“大业”伟大的事业。《书经·盘庚上》：“绍復先王之大业，厎绥四方。”

（11）“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”

（12）“富”财物多。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

（13）“谓”通“为( wèi)”。相当于“是”。《诗经·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”

（14）“日”时光，光阴。《左传·昭公元年》：“后子出，告人曰：’赵孟将死矣。主民，翫岁而愒日，其与几何？’”（愒日：旷废光阴。）

（15）“新”更新，使之新。《尚书·胤征》：旧染污俗，咸与唯新。

下转：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

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