【原文】夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，《易》简之善配至德。

【译文】《易经》所包涵的内容广阔弘大，认为它叙述遥远事情的准则是不违背实际，并且它叙述临近事情的准则是文辞简洁能够正确无误。因而它所叙述的天地之间的事情就是完备无缺的。乾所代表的天，它静止时专一，它变动时直接，所以能广泛地促进草木生长。坤所代表的地，它静止时就会收获农作物，它变动时就是开垦土地，所以能广泛地长出万物。广阔、宏大相当于天空、大地；变化、流通相当于四时季节；阴阳的意思相当于月亮、太阳；《易经》这种简单的美好匹配是其最大的好处。

注释：“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

      “言”陈述，叙述。《韩非子》：“臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。”

      “则”准则，法则。《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”

      “御”违逆（违背，忤逆。）。贾谊《新书》：“天下服而无御，四境静而无虞。”

      “以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

      “迩”近。《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”

      “静”通“净”干净。《诗经·大雅·既醉》：“其告维何，边豆静嘉。”（干净：[文辞] 简洁，不拖泥带水。）

      “而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

      “以”连词。表示结果。有“因而”的意思。”《韩非子·奸劫弑臣》：“孝公得商君，地以广，兵以强。”

      “则”就，就是。《战国策·赵策》：“岂人主之子孙则必不善哉？”

      “大”副词。表示程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”

      “生”草木生长，长出。《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”

      “翕”收敛。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，载翕其舌。”（“收敛”收获禾稼。《大戴礼记·千乘》：“方秋三月，收敛以时。”）

      “辟”开拓，开垦。《荀子·王制》：“辟田野，实仓廪。”

      “配”匹敌，相当。《庄子·天道》：“故曰帝王之德配天地。”

      “四时”四季。《论语·阳货》：“四时行焉，百物生焉。”

      “义”意思。《史记·屈原贾生列传》：“见义远。”

      “善”好，美好。《论语·述而》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

      “德”好处。《战国策·魏策》：“吾有德于人也，不可不忘也。”

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