【原文】“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”

【译文】“鹤鸣叫在隐蔽之处，可要慈爱地同它们和睦相处。我们的本质就喜爱小鸟，我们都是当小鸟接近我们时主动后退。”老师说：“君子坐在家中说出的话友好，就是传到千里之外也会有人响应，何况他附近的人呢？坐在家中说出的话不友好，就是传到千里之外也会有人违背他，何况他附近的人呢？语言是出自于人的自身，从中受益的是民众；行为发生在近处，看见的人可能来自远方。语言与行动，是君子处世的关键，关键的表现，是决定人荣耀还是耻辱的根本。语言与行动，是君子所能惊动天下的，能不谨慎吗？

注释：“阴”隐蔽，暗中。《史记·殷本纪》：西伯归，乃阴修德行善。

      “其”副词。表祈使。译为“可要”、“当”。《左传·成公十六年》：‘子其勉之！’

      “子”慈爱。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”（元元：百姓。）

      “和”和谐，和睦，和顺，温和。《荀子·乐论》：“民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。”

      “有”素质，本质，禀性。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。（质：素质，本质，禀性。《列子》：“太素者，质之始也。”）

      “好”喜爱，亲善。《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。’”

      “爵”què 通“雀”。小鸟。《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。”

      “与”j 皆，都是。《孟子·滕文公下》：“不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

      “尔”通“迩”。近，接近。《荀子·哀公》：“譬之其豺狼也，不可以身尔也。”

      “靡”退却。（后退。）《史记·太史公自序》：“北靡匈奴，据河为塞。”

      “居”坐。《礼记·乐记》：“居，吾语女。”注:“坐也。”

      “室”家。《诗经·邶风·北门》：“室人交遍谪我。 ”

      “善”友好。《战国策·秦策二》：“齐楚之交善。”

      “违”违背，违反。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

      “迩”近。《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”

      “加”益处，好处。《孟子·鱼我所欲也》：“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?”

      “枢机”枢与机。比喻事物的关键。《国语·周语下》：“夫耳目，心之枢机也，故心听和而视正。”

      “发”显现，表现。《荀子·礼论》：“歌谣傲笑，哭泣谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。”

      “主”根本，要素。曹丕《典论·论文》：“文以气为主。”

      “天地”天下。《老子·三章》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

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