【原文】古者包牺氏之王(1)天下也,仰则观象(2)于天,俯则观法(3)于地,观鸟兽之文(4)与地之宜,近取诸身(5),远取诸物,于是始作八卦,以通(6)神(7)明(8)之德(9),以类(10)万物之情(11)。作结绳而为网罟,以(12)佃以渔,盖(13)取诸(14)《离》(15)。
【译文】古代伏羲氏统治天下时,仰头就观察天空的现象,俯首便细看大地的规律,观察鸟兽花纹同大地的合宜,近处择取众多自己亲身体验,远处择取众多观察到的事物,于是根据这些情况开始创作八卦,用来传告知识渊博之人高明的教化,用来类推万物实际情况。创作编结绳索并且做成罗网,依赖其打猎依靠其捕鱼,这是因为取之于《离》卦中依赖、依靠的道理。
注释:(1)“王”统治、领有一国或一地。《诗经·大雅》:“王此大邦,克顺克比。”
(2)“象”现象。如:象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体);旱象;天象;险象;景象;假象。
(3)“法”准则(规律)。《盐铁论·相刺》:“故居则为人师,用则为世法。”
(4)“文”花纹。刘向《新序·叶公好龙》:“屋室雕文以写龙。”
(5)“身”亲身体验、实行。《孟子·尽心上》:“尧舜性之也,汤武身之也。”
(6)“通”传告。《韩非子·说林下》:“靖郭君谓谒者曰:‘毋为客通。’”
(7)“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》:“京师谓康成为’经神’。”
(8)“明”高明,英明、贤明、明智。《史记·李斯列传》:“明君知臣,明父知子。”
(9)“德”德教;教化。《礼记·月令》:“﹝孟春之月﹞命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。”郑玄注:“德,谓善教也。”
(10)“类”类比,类推。《墨子》:“义不杀少而杀众,不可谓知类。”
(11)“情”实情,情况。《韩非子·主道》:“虚则知实之情。”
(12)“以”凭借,倚仗。《韩非子·五蠹》:“富国以农,距敌恃卒。”(倚仗:依赖,依靠。)
(13)“盖”推论原因,说明原因。《韩非子·五蠹》:“海内悦其仁,美其义,而为服役者七十人,盖贵仁者寡,能义者难也。”
(14)“诸”相当于“之于”。《列子·汤问》:“投诸勃海之尾。”
(15)“离”丽也。丽者,依附,附着。《吕氏春秋·贵卒》:“且荆国之法,丽兵于王尸者尽加重罪,逮三族。”(附丽:依附,依赖,依靠:指人不能自主或自给,依靠别的人或事物而生存。)
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