【原文】包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。

【译文】伏羲氏寿终，神农氏兴起，他砍削树木做成犁，揉弯木头做成犁柄，用农具除草快速，用来传授天下，这是因为取之于《益》卦增加百姓好处的道理。他规定每天中午为集市交易时间，招来天下百姓，聚集天下货物，相互交换贸易后退去，让人人都能得到其所需的生活用品，这是因为取之于《噬嗑》卦中进食食物的道理。

注释：“没”通“殁”。死。《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”

      “作”产生，兴起。《孟子》：“天油然作云。”

      “耜”古代农具名,耒耜的主要部件,似锹。 耒下端铲土的部分,装在犁上,用以翻土。《庄子·天下》：“禹亲自操耜。”

      “耒”耒耜的曲柄。《周礼·考工记·车人》：“车人为耒，疵长尺有一寸。”

      “耒”一般农具。《史记·郦生陆贾列传》：“农夫释耒，工女下机，天下之心未有所定也。”

      “耨”除草。《吕氏春秋》：“人耨必以旱,使地肥而土缓。”(以:由于。)

      “利” 快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者,非利足也,而致千里。”

      “以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足。”

      “教”传授。古诗《为焦仲卿妻作》：“十三教汝织，十四能裁衣。”

      “益”增多，增加。《荀子·哀公》：“故富贵不足以益也，卑贱不足以损也。”

      “市”市场。《管子·乘马》：“市者，货之准也。”

      “致”招引。《史记·魏公子列传》：“致食客三千人。”(致,招致,招徕。)

      “所”《汉典》宜,适宜的,为其所需的。《易·系辞下》：“交易而退,各得其所。”

      “取”获得。《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘子玉无礼哉！君取一，臣取二。’”

      “诸”众多。《左传·文公七年》：“宣子与诸大夫皆患穆赢。”

      “噬”吃。《说文》啖也，喙也。《玉篇》啮噬也。《扬子·方言》噬，食也。《易·杂卦》：“噬嗑，食也。”