【原文】致⑴饰⑵然后亨⑶则⑷尽⑸矣,故受之以《剥》。剥者,剥⑹也。
【译】身体得到整治锻炼,然后此通达的状态即达到极限就要向相反方向转化,所以承接《贲》的用《剥》卦。剥是逐渐侵蚀脱落。
注释:⑴“致”得到。《史记·孝武本纪》:“不死之药可得,仙人可致也。”
⑵“饰”通“饬”。整饬,整治。《管子·权修》:“欲民之有耻,则小耻不可不饰也。”《说文》:“饬,致坚也。”『說文解字注』凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書多有互譌者。
从《说文解字注》中可以看出“饰”既“饬”有:整治、加工;锻炼的意思。
用于物则有整治、加工之义(饬物而器用精良矣。)
用于人则有锻炼身体之义(饬人而筋骸束矣。)
⑶“亨”通达;顺利。《后汉书·周燮传》:“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”
⑷“则”连词。表承接。用于顺承,犹即,就。《史记·项羽本纪》:“项羽闻龙且军破,则恐。”
⑸“尽”达到极限。《吕氏春秋·明理》:“五帝三皇之于乐,尽之矣。”
⑹“剥”脱落,侵蚀。郦道元《水经注·毂水》:“墓前有碑,文字剥缺,不复可识。”
声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上...
本文内容是作者[清]李塨撰《周易传注》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上...
【原文】致⑴饰⑵然后亨⑶则⑷尽⑸矣,故受之以《剥》。剥者,剥⑹也。 【译】身体得到整治锻炼,然后此通达的状态即达到极限就要向相反方向转化,所以承接《贲》的用《剥...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十九:序卦传 序卦者,孔子釋文天王六十四卦之先後次第也。上經三十卦,約之為十八;下經三十四,約之亦為十八,此上下經之分也。 ...
[清]傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷十】序卦傳 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,...
【原文】物⑴不可⑵穷⑶也⑷,故受之以《未⑸济⑹》, 【译文】所做的事情不可以有缺陷。所以承接《既济》的用《未济》卦。 【注释】⑴“物”事务(指要做的或所做的事情...
【原文】物⑴不可以⑵终⑶动止⑷之⑸,故受之以《艮》。艮⑹者,止也。 【译】人不可能始终都在动是要适时停止的,所以承接《震》的用《艮》卦。艮是停止的意思。 【注释...
【原文】复⑴则⑵不妄⑶矣,故⑷受⑸之以⑹《无妄》。 【译】返回到下面就不任意行动了,所以承接《复》的用《无妄》卦。 【注释】⑴“复”返回,还。《左传·宣公二年》...
【原文】陷⑴必⑵有所⑶丽⑷,故受之以《离》。离⑸者,丽也⑹。 【译】逢坑穴陷阱之类的险阻肯定有的人要依赖他人帮助才能脱离险阻,所以承接《坎》的用《离》卦。离是依...
本文内容是作者[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下...
御纂周易折中卷第十八:序卦传 集说:孔氏颖达曰:韩康伯云,《序卦》之所明,非《易》之蕴也,盖因卦之次,托象以明义,今验六十四卦,二二相偶,非覆即变。覆者,表里视...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上...