雜卦傳
乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。噬嗑,食也。賁,无色也。兑見而巽伏也。隨,无故也。蠱,則飭也。剥,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。井通而困相遇也。咸,速也。恒,久也。渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親寡,旅也。離上而坎下也。小畜,寡也。履,不處也。需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。
附:今考定雜卦傳
乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。噬嗑,食也。賁,无色也。兑見而巽伏也。隨,无故也。蠱,則飭也。剥,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。井通而困不相遇也,離上而坎下也。咸,速也。恒,久也。渙,離也。節,止也。蹇,難也。解,緩也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。頤,養正也。豐,多故也。旅,寡親也。小畜,寡也。履,不處也。需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。姤,遇也。夬,決也。漸,女歸待男行也。歸妹,女之終也。既濟,定也。未濟,男之窮也。
序卦六十四卦皆相連,如繩之貫錢,不能紊。然卦本二卦反對,序卦則逐卦相承,如屯、蒙反對,需、訟反對,蒙固承屯,訟固承需,而需亦承蒙,故曰序卦。雜卦則只以卦反對言,参差其序以見義,故曰雜。既取反對,則二卦不宜相間隔。自古以易為卜筮之書,故其傳寫多誤。古人之文,惟詩歌叶韻,彖傳、爻傳多協韻,亦有不盡叶者,不牽文以就韻也。即雜卦中不叶韻者多矣,徐氏以韻更正後數卦,亦未為得也。今惟以卦相從,首乾、坤三十卦而至咸、恒,是卦雖雜,而仍不失文王首尾之序,則首乾、坤宜終坎、離,首咸、恒宜終既、未濟。徐氏以韻,人多從之,今從文王之序,反為未協乎?至困脱不字,柔遇剛,剛決柔,君子道長,小人道憂,皆誤入彖傳語,非諸卦之例,皆宜刪去。若以改經為嫌,如親寡旅,明屬旅寡親,亦一字不敢顛倒。夬卦誤在後,亦必曲為之說。拘文牽義,皆泥古之過,今為一一更正。序卦取其義之相貫,雜卦取其義之相反,要亦無甚深意,聖人存之,以見反對之為義耳。其亦筮人所纂,以便記誦與?
《易箋》卷八
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版卷四:雜卦傳 乾剛坤柔,比樂師憂。 樂,音洛。 臨觀之義,或與或求。 以我臨物曰與,物來觀我曰求。或曰:二卦互有與求之義。 屯見...
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雜卦者,雜亂文王之序卦也。孔子將序卦一連者,特借其一端之理以序之,其寔恐後學顛倒文王所序之卦也。一端之理在所緩也,又恐後學以序卦為定理,不知其中有錯有綜,有此二...
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【原文】咸⑴速⑵也。恒⑶,久⑷也。涣,离⑸也。节⑹,止⑺也。解⑻,缓⑼也。蹇,难也。睽,外⑽也。家人,内⑾也。否、泰反其类也。 【译文】咸是双方互相影响快速应和...
本文内容是作者[清]包仪撰《易原就正》中对《周易杂卦传》的详细解释,《易经杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名加以精要的解释,以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错...
乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。 屯,見而不失其居。蒙雜而著。震,起也。艮,止也。 損益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠...
雜卦傳 此是雜揉眾卦之剛柔動靜,吉凶禍福,而錯綜其義,與上文《序卦》互為經緯者也。孔子恐人紊亂《序卦》之次,上篇乃即卦名立義,以聯絡之。又恐人株守《序卦》,而失...
雜卦傳以剛柔升降反復取羲,又揉雜眾卦以暢无窮之用,而歸藏連山三代之易皆在其中,百世之後有聖人作,不外是也。康節曰:乾坤三變,坎離不動。故《太玄準》之以玄衝玄錯。...