【周易十翼】杂卦传－[宋]丁易東撰《易象義•卷十六》

雜卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，无色也。兑見而巽伏也。隨，无故也。蠱，則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐多故，親寡旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。頤，養正也。旣濟，定也。未濟，男之窮也。歸妹，女之終也。漸，女歸待男行也。姤，遇也，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

雜卦皆以反對取義，自大過顛也以下，舊卦不反對，今依蔡氏本為定。乾剛坤柔者，乾純陽故剛，坤純隂故柔也。剛柔立本者也，變通趨時者也，下六十二卦其變通也。比樂師憂者，比，吉道也，而卦主居陽，得位故樂；師，危道也，而卦主居下，失位故憂也。臨、觀之義，或與或求者，臨、觀二卦互有與求之意，臨以下二陽臨上四隂為與，四隂為二陽所臨為求；觀以上二陽觀下四隂為與，四隂以二陽為觀則為求也。屯見而不失其居，蒙雜而著者，屯者草昧之始，艱險見于外，而初五二陽皆得其正位，故不失其居也；蒙者未有知識之始，二陽雜乎四隂而能發其蒙，故著也。震起艮止者，震一陽起于下，艮一陽止于上，帝出乎震為起，物盛于艮而止也。損、益盛衰之始者，損下益上衰之始，損上益下盛之始也。大畜時无妄災者，陽非畜止之物，時乎受畜爾。无妄其動以天，不宜有災而致災者，非人眚也。萃聚而升不來者，萃而坤衆在内故聚，升則坤衆往外故不來也。謙輕而豫怠者，謙不自有，故視已者輕；豫不自持，故處已者怠也。

或曰：怠協來，音當作怡，然怠亦協音。噬嗑食賁无色者，噬嗑以九居四，噬而嗑之，頤中有物，故為有食。賁九居三，上不相應，自為白賁，故无色也。兑見而巽伏者，兑隂見于二陽之上，巽隂伏于二陽之下也。隨无故而蠱則飭者，隨時變易，不主于故，蠱則但飭其壞，非大有作為也。剝爛復反者，剝則陽爛于上，復則陽反于下也。果熟則爛，爛則剝落而歸地，其種又生于地也。晉晝而明夷誅者，離在地上而明著，離在地下則明傷也。

或曰：誅不叶音，當作咮，離為飛鳥，咮傷人者也。井通而困相遇者，遇，遭値也，井上出故通。困剛掩者，適相遭也。咸速恒久者，少男少女易于相感，長男長女久而相安也。渙離節止者，風散水而披離，澤防水而止節也。解緩而蹇難者，難解則舒緩，難結則蹇滯也。睽外而家人内者，内外皆以離言，在外則麗于外而内，睽在内則麗于内而家和也。否泰反其類者，否隂類在内而陽類在外，泰陽類在内而隂類在外，兩相反也。大壯則止遯則退者，大壯則陽安所止而不退，遯則陽不安所止而退者也。大有衆而同人親者，大有柔在上，則人歸乎我者衆，同人柔在下，則我同乎人而親也。革去故而鼎取新者，革澤火相息為去故，鼎木火相生為取新也。小過過而中孚信者，小過四隂在外而過于陽，中孚二隂在内而孚于陽也。豐多故而旅親寡者，故對親寡對多，則所謂故者故舊也。豐盛則故舊合，旅瑣則親戚離也。離上而坎下者，火炎上而水潤下也。小畜寡而履不處者，小畜隂得位，以寡而畜衆，履隂不得位，不能久處也。需不進，訟不親者，乾止于坎下，故不進，乾與坎相違，故不親也。大過顛而頤養正者，隂陷陽故顛，陽養隂為正也。既濟定而未濟男之窮者，六爻當位故定，三陽失位故窮也。歸妹女終，漸待男行者，既歸則女道之終，將歸則待男而行也。姤柔遇剛，夬剛決柔者，以隂言之，柔而遇剛為喜，柔為剛決則憂，故君子道長，小人道憂也。按序卦雖明卦序，然所陳或非本卦大義，所關易之藴耳。雜卦則以反對取義，比之序卦為精，學易者所當究心也。

易象義卷十六