周易傳義附録卷十四,宋董楷撰
雜卦
乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。
【樂音洛,觀去聲】。
《本義》:以我臨物曰與,物來觀我曰求。或曰:二卦互有與、求之義。
屯見而不失其居,蒙雜而著
【見賢遍反】。
《本義》:屯震遇坎,震動故見,坎險不行也。蒙坎遇艮,坎幽昧,艮光明也。或曰:屯以初言,蒙以二言。
震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。
《本義》:止健者,時有適然,无妄而災自外至。
萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。噬嗑食也,賁无色也。
《本義》:白受采。
兌見而巽伏也。
【見,賢遍反】。
《本義》:兌隂外見,巽隂内㐲。
隨,无故也;蠱,則飭也。
《本義》:隨前无故,蠱後當飭。
剥,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。
《本義》:誅,傷也。
井通而困相遇也。
《本義》:剛柔相遇,而剛見揜也。
咸,速也。恒,久也。
【恒,胡登反】。
《本義》:感速常久。
渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。
【解,音蟹。難,乃旦反。否,備鄙反。遯,徒巽反】。
《本義》:止,謂不進。
大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親寡,旅也。
【去羌呂反】。
《本義》:既明且動,其故多矣。
離上而坎下也。
【上,時掌反】。
《本義》:火炎上,水潤下。
小畜,寡也;履,不處也。
《本義》:不處,行進之義。
需,不進也。訟,不親也。大過,顚也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。
《本義》:自姤以下,卦不反對。或疑其錯簡,今以韻協之,又似非誤,未詳何義。
《朱氏•附録》:序卦雜卦,聖人去這裏見有那无緊要㡳道理,也說則箇夾雜卦中,亦有說得極精處。
○問:雜卦反對之義,只是反覆明其吉凶、禍福、動静、剛柔皆相反了。曰:是如此。不知如何末梢數卦又不對了?大畜時也也曉不得,又也與无妄不相反,是如何?臨觀更有與求之義。臨以二陽言之,則二陽可以臨上四隂;以卦爻言之,則六五、上六又以上而臨下。觀自下而觀上則為觀,是平聲;自上而為物之觀,是去聲。噬嗑,食也;賁,无色也。義雖可通,但不相反。謙輕是以謙抑不自尊重,女待男而行,所以為漸。
○謙輕而豫怠。輕是卑小之義,豫是悅之極,便放倒了,如上六冥豫是也。
○易上經始乾坤而終坎離,下經始艮兌震巽而終坎離。陽至之云:上經反對凡十八卦,下經反對亦十八卦。
○問:乾、坤、大過、頤、坎、離、中孚、小過,八卦番覆,不成别卦,是如何?曰:八卦便只是六卦。乾、坤、坎、離是四正卦,兌便是番轉㡳、巽,震便是番轉㡳、艮。六十四卦,只八卦是正卦,餘便只二十八卦,番轉為五十六卦。中孚便是箇大㡳、離,小過是箇大㡳、坎。又曰:中孚是箇雙夾㡳、離,小過是箇雙夾㡳、坎,大過是箇厚畫㡳、坎,頤是箇厚畫㡳、離。【三畫之卦,只是六卦,即六畫之卦。以正卦八加反卦二十有八,為三十有六,六六三十六也,邵子謂之暗卦。小成之卦八,即大成之卦六十四,八八六十四也,二十六與十四同】。
○卦有反有對。乾、坤、坎、離是反,艮、兌、震、巽是對。乾、坤、坎、離倒轉,也只是四卦;艮、兌、震、巽倒轉,則為中孚、頤、小過、大過,其餘皆是對卦。
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【原文】兑见⑴而巽伏⑵也。随无故⑶也。蛊则⑷饬⑸也。剥,烂⑹也。复,反⑺也。晋,昼也。明夷,诛⑻也。井通⑼而困相⑽遇⑾也。 【译文】兑是双方见面相互交谈而巽是屈...