[易经十翼]杂卦传-[元]胡炳文撰《周易本義通釋•卷十》

周易本義通釋卷十

元胡炳文撰

離卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。

臨、觀之義，或與或求。

以我臨物曰與，物來觀我曰求。或曰：二卦互有與求之義。

屯見而不失其居，蒙離而著。

屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昩，艮光明也。或曰：屯以初言，蒙以二言。

震，起也。艮，止也。

大畜，時也；无妄，災也。

止健者，時有適然无妄，而災自外至。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。

噬嗑，食也；賁，无色也。

白受采

兌見而巽伏也。

兌陰外見，巽陰内伏。

隨，无故也；蠱，則飭也。

隨前无故，蠱後則飭。

剥，爛也。復，反也。

晉，晝也。明夷，誅也。

誅，傷也。

井通而困相遇也。

剛柔相遇，而剛見揜也。

咸，速也。恒，久也。

咸速恒久。

渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。

大壯則止，遯則退也。

止，謂不進。

大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

豐多故親寡，旅也。

既明且動，其故多矣。

離上而坎下也。

火炎上，水潤下。

小畜，寡也；履，不處也。

不處行進之義。

需，不進也；訟，不親也；大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也；漸，女歸待男行也；頤，養正也；既濟，定也；歸妹，女之終也；未濟，男之窮也；夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

自大過以下，卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。

《通》曰：易終於雜卦，而交易、變易之義愈可見矣。每一卦反覆為兩卦，而剛柔吉凶每每相反，此變易之義也。自乾、坤至困三十卦，與上經之數相當，而雜下經十二卦於其中；自咸至夬三十四卦，與下經之數相當，而雜上經十二卦於其中，此交易之義也。或曰：此偶然爾。愚曰：非偶然也，皆理之自然也。坎、離，交之中者，本居上經三十卦内，今附於下三十四卦；震、艮、巽、兌，交之偏者，本居下經三十四卦内，今附於上三十卦。至若无反對者，上經六卦，下經二卦，今附於上者二卦，附於下者六卦，皆交易之義也。十二月卦氣，除乾、坤外，上經泰、否、臨、觀、剥、復，陰之多於陽者十二；下經遯、壯、姤、夬，陽之多於陰者十二。今雜卦移否、泰於三十四卦之中，而陰陽之多少復如之。特在上經者三十六畫，在下經者二十四畫，今附於上者二十四畫，附於下者三十六畫，愈見其交易之妙爾。若合六十四卦論之，上經三十卦，陰爻之多於陽者八；下經三十四卦，陽爻之多於陰者亦八。今則附於三十卦者，陽爻七十二，陰爻一百八，而陰多於陽者三十六；附於三十四卦者，陽爻一百二十，陰爻八十四，而陽之多於陰者亦三十六。以反對論，上經陰之多於陽者四，下經陽之多於陰者亦四。今則附於上者，陽爻三十九，陰爻五十七，而陰之多於陽者十八；附於下者，陽爻六十九，陰爻五十一，而陽之多於陰者亦十八。或三十六，或十八，互為多少，非特可見陰陽交易之妙，而三十六宫之妙愈可見矣。是豈聖人之心思智慮之所為㦲？愚固曰：伏羲之畫，文王、周公、孔子之言，皆天也。

《本義》謂：自大過以下卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。愚竊以為雜物撰德，非其中爻不備，此盖指中四爻互體而言也。先天圖之左互復、頤、既濟、家人、歸妹、睽、夬、乾八卦，右互姤、大過、未濟、解、漸、蹇、剥、坤八卦，此則於右取姤、大過、未濟、漸四卦，於左取頤、既濟、歸妹、夬四卦，各舉其半，可兼其餘矣。是雖所取不能无雜，盖此謂雜卦，而互體又其最雜者也。上三十卦終之以困，柔揜剛也；下三十四卦終之以夬，剛決柔也。柔揜剛，君子不失其所亨；剛決柔，君子道長，小人道憂矣。然則天地間剛柔每每相雜，至若君子之為剛，小人之為柔，決不可使相雜也。雜卦之末，特分别君子、小人之道言之，聖人贊化育、扶世變之意微矣。始於乾，終於夬。或曰：夬之一陰，決盡則為乾也。以皇極經世考之，乾已會之，終堯、舜雍熙之世也。十二萬九千六百年，安得常如自夬而乾所值堯、舜之世哉？嗚呼！任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，即此所謂夬之決也。後之莅天下者，亦法堯、舜而已矣。

周易本義通釋卷十

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