坎卦九二

地位多誉之时(刚中)；变坤错乾综坤。

九二：坎有险，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

　　子夏易传;居坎之内，前尚有險也。行險得中，而二柔附之體，險而有功也。雖求小得，未出險中也。
虞翻曰：阳陷阴中，故“有险”。据阴有实，故“求小得”也。　
　　《象》曰：求小得，未出中也。
　　荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。　
　　九二，坎有险，求小得。

朱熹:处重险之中，未能自出，故为“有险”之象。然刚而得中。故其占可以“求小得”也。

程传：二当坎险之时，陷上下二阴之中，乃至险之地，是“有险”也，然其刚中之才，虽未能出乎险中，亦可小自济，不至如初益陷入于深险，是所“求小得”也。君子处险难而能自保者，刚中而已。刚则才足自卫，中则动不失宜。

杨时曰：求者，自求也。外虽有险而心常亨，故曰“求小得。”

陈仁锡曰：求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流为江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后为流水也。

李光地：杨氏、陈氏之说极是，凡人为学作事，必自求小得始，如水虽涓涓面有源，为行险之本也。

求小得，未出中也。

程传：方为二阴所陷，在险之地，以刚中之才，不至陷于深险，是所求小得，然未能出坎中之险也。

郭雍曰：一离乎中，则失之矣，故《象》言“未出中也”。

许闻至曰：君子不为险困者，非能遽出于险之外也，但能心安于险之中而已。人在险中，思旦夕出于险者，求其大得，君子第从其小者而求之，所谓“有孚”“心亨”者以此。