御纂周易折中卷第八：既济（坎上离下）水火既济
水火既济 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火水未济｜综卦：火水未济｜交互卦：火水未济程传：《既济·序卦》：“有过物者必济，故受之以《既济》”。能过于物，必可以济，故《小过》之后，受之以《既济
御纂周易折中卷第八：未济（离上坎下）火水未济
火水未济 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水火既济｜综卦：水火既济｜交互卦：水火既济程传：《未济·序卦》：“物不可穷也，故受之以《未济》，终焉，”《既济》矣，物之穷也。物穷而不变，则无不已之
御纂周易折中卷第九：彖上传
御纂周易折中卷第九：彖上传本义：“彖”，即文王所系之辞。“上”者，经之上篇。“传”者，孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。案：《彖传》者，孔子所以释文王之意。先释名，后释辞。其释名则杂取诸卦象卦德卦体
御纂周易折中卷第十：彖下传
御纂周易折中卷第十：彖下传咸，感也。本义：释卦名义。集说：刘氏牧曰：卦以《咸》名，而《彖传》以“感”释其义者，圣人之微旨，欲明感物之无心也。张子曰：万物本一，故一能合异，以其能合异，故谓之“感”，若非
御纂周易折中卷第十一：象上传
御纂周易折中卷第十一：象上传本义：象者，卦之上千两象。及两象之六爻，周公所系之辞也。天行健，君子以自强不息。本义：“天”，乾卦之象也。凡重卦皆取重义，此独不然者，天一而已。但言“天行”，则见其一日一周
御纂周易折中卷第十二：象下传
御纂周易折中卷第十二：象下传山上有泽，咸，君子以虚受人。本义：山上有泽，以虚而通也。程传：泽性润下，土性受润，泽在山上，而其渐润通彻，是二物之气相感通也。君子观山泽通气之象，而虚其中以受于人，夫人中虚
御纂周易折中卷第十三：系辞上传（上）
御纂周易折中卷第十三：系辞上传（上）本义：“系辞”，本谓文王周公所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文，此篇乃孔子所述《系辞》之传也，以其通论一经之大体凡例，故无经可附，而自分上下云。集说：孔氏颖达曰：夫
御纂周易折中卷第十四：系辞上传（下）
御纂周易折中卷第十四：系辞上传（下）子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑崇效天，卑法地。本义：“十翼”皆夫子所作，不应自著“子曰”字，疑皆后人所加也，穷理则知崇如天而德崇，循
御纂周易折中卷第十五：系辞下传
御纂周易折中卷第十五：系辞下传八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。本义：成列，谓乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八之类。象，谓卦之形体也，因而重之，凋各因一卦而以八卦次第加之为六十四也。爻
御纂周易折中卷第十六：文言传
乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天御纂周易折中卷第十六：文言传本义：此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。元者
