赵庚白《直方周易》系辞上传：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；
【原文】极（1）天下之赜（2）者（3）存乎卦，鼓（4）天下之动者（3）存乎辞；化（5）而裁（6）之存乎变（7）；推（8）而行（9）之存乎通（10）；神（11）而明（12）之（13）存乎其人；默（14）
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者
上接《直方周易》系辞上：彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。 【正文】是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
上接《直方周易》系辞上：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者存乎悔贞。 【正文】是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 【译文】所以六十四卦能帮助地位低微
赵庚白《直方周易》系辞上传。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
上接《直方周易》系词上：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。【正文】仁者⑴见⑵之⑶谓⑷之仁⑸，知者⑹见之谓之知⑺，百姓日⑻用
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之
【上接】乾坤其易之缊邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。【原文】是故形（1）而（2）上（3）者谓（4）之（5）道（6），形而下（7）者谓之器（8）。化
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高
上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 【正文】是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器
赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞
上接：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎？【正文】子曰：“圣人立（1）象（2）以（3）尽（4）意，设（5）卦（6）以尽情（7）伪（8），系（9）辞焉以尽其（10）言（11）。变（12
赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以
上接：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。【正文】圣人有以见天下（1）之动（2），而观其（3）会（4）通（5）以（6）行（7）其（8）典（9）礼（10），系（11）辞焉（
赵庚白《直方周易》系辞上传：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物
上接：《易》有圣人之道四焉：以言者，尚其辞；以动者，尚其变；以制器者，尚其象；以卜筮者，尚其占。 【正文】是以君子（1）将有为（2）也，将有行也，问（3）焉（4）而以（5）言（6）。其受（7）命（8）
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此
上接：参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。 【正文】《易》无（1）思（2）也，无为（3）也，寂（4）然（5）不动，感（6）而（7）遂（8）通（9
